拟古（其七）
日暮天无云，春风扇微和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
歌竟长太息，持此感人多。
皎皎云间月，灼灼叶中华，
岂无一时好，不久当如何？
【鉴赏】
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”这是屈原《离骚》中的名句，曾激起后人强烈共鸣，警省自励。陶渊明早年写过一首《荣木》诗，诗中这样写道：“繁华朝起，慨暮不存。贞脆由人，祸福无门。”足见他当时是有抱负、有信心，自以为能够掌握自己的命运；只是后来，面对情伪万端的现实，身陷绝沥断炊的窘境，感到凄然茫然，才对仕途不抱任何幻想，采取委分任化的处世态度。《拟古》（其七）所表现的美人迟暮之慨，说明陶渊明极为珍惜花月般的少壮年华。诗写得沉郁、冷隽，读竟不觉百感交集。
这首托兴咏怀之作写得十分优美。前四句写春夜天净风和之美、佳人通宵达旦地酣歌，“清夜”（时令之美）加“佳人”（才性之美），构成诗的艺术胜境。至此，若不继续往下读，你会以为它是一首绝佳的春词，或者如有人误解的那样，有某种“及时行乐”之意。其实，这是一首悲慨良深的咏怀诗。
要揭示这首诗的底蕴，中间“歌竟”二句是关键，在前后四句之间，它起着承前启后的作用，既突出了诗的主题，又深化了诗的主题。本来，前四句已埋下悲慨的伏笔，我们只要追问一句：“佳人”为何“达曙酣且歌”呢？多少就会有所感悟：难道不是因为“日月掷人去”“盛年不重来”（《杂诗》）吗？一种惜春之情，依稀可见。当然，这种美人迟暮之慨，到“歌竟”一句才被完全点破。然而，“长太息”的感叹，为何能激起人们普遍的共鸣（即诗中所谓“持此感人多”）呢？这就是后面四句诗所要回答的问题了。
月圆月缺，花开花落，原是自然界固有的法则，年华同花月一样，虽有一时之好，但不可能持之永恒，“不久当如何”？那是不言而喻的。在这里，皎皎之月、灼灼之花都不是实写，而是以花月比譬青春年华。人的一生，谁无一时之好？只是青春易逝，华年难再，这是不以人的意志为转移的客观规律。这个宇宙人生之理，本来极浅近、极明白，可是许多人由于主观或客观的种种原因，蹉跎岁月，白首无成，致有“老大徒伤悲”的深慨。这难道不值得人们深思、自省吗？在陶渊明之前，写这种人生感慨的诗作虽不乏先例，但却没有一首写得像本诗那样清新流丽而富含哲理。诗的情韵之美和哲理之光交并浑融，使读者在美的享受中，自然受到哲理的启迪，真是令人吟赏不尽。
（李文初）
【诗人名片】
陶渊明（365—427），一名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。他的祖和父都做过太守，但在他少年时代生活就是贫困的。他自己曾做过几次小官，时间都很短。最后一次出仕做彭泽令是在晋安帝（司马德宗）义熙元年（405），在官八十几天就辞职归去。从此隐居躬耕，过了二十年的田园生活。他之所以退隐，固然和他天性淡泊，不受羁束有关，但主要还是因为当时政治黑暗，仕途污浊，使他厌恶。他的许多好诗是写农村生活和他在躬耕中体验到的人生道理，大都自然深厚，亲切有味。他也有少数诗篇说到政治，或表示他的政治理想，见出他对于世事并不曾遗忘或冷淡。
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文章标题：《拟古·其七》(日暮天无云)原文赏析-陶渊明古诗-魏晋诗歌
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