雉子游原泽篇
何承天
雉子游原泽，幼怀耿介心。饮啄虽勤苦，不愿栖园林。
古有避世士，抗志青霄岑。浩然寄卜肆，挥棹通川阴。
消遥风尘外，散发抚鸣琴。卿相非所眄，何况于千金？
功名岂不美？宠辱亦相寻。冰炭结六府，忧虞缠胸襟。
当世须大度，量己不克任。三复泉流诫，自惊良已深。
【鉴赏】
“雉子”，相传是一种酷爱自由、秉性刚强的禽鸟。李善《文选注》：“薛君《韩诗章句》曰：‘雉，耿介之鸟也。’”《礼记正义》：“或谓雉鸟耿介，被人所获，必自屈其头而死”（潘岳《射雉赋》注）。出于对雉子这种品质的欣赏，前人对此鸟多有咏叹，古乐府有《雉子班》《雉朝飞》等题。本诗题目为作者自拟，它在旧题的基础上生发出新的内容，宣扬了一种避世弃俗、淡薄荣利的思想。
全诗分为三段。首四句依题起兴，写雉子不愿栖养园林、寄食樊笼，努力追求一种遨游原泽的自由生活，即使辛勤觅食也在所不辞。“幼怀耿介心”强调雉子的这种精神秉性从小具有，作者对其赞赏之情溢于言表。从“古有避世士”至“忧虞缠胸襟”是第二段，写古代隐士追求自由的隐居生活。从第一段到第二段在写法上是由兴及比，比兴结合。两种不同的描写对象因其所具有的共同特点获得了联系，雉子的美好品质因而具有了一种浓厚的象喻意味。此段可分为两层，前八句重在写古人隐居的生活、乐趣与对功名的鄙薄。“浩然”两句写两汉隐士严君平，他曾在成都设卜肆，余时潜心于《老子》，著有《老子旨归》，深得扬雄赞赏（《汉书》）；“挥棹”句承转极快，展示出他无拘无束如鸥鸟一般浪迹江湖的行踪。“消遥风尘外，散发抚鸣琴”如一幅图画，以简约的笔墨描绘出了他陶醉于自然体验、旷达任放、怡然自乐的潇洒风貌，在一定的程度超然现实人生，是人和自然与“道”融为一体的玄学精神的形象写真。“功名岂不美”，四句指出古代隐士超尘绝俗、放情山水的原因乃在于对功名、荣宠的参透，如此等等实与祸辱紧紧相连，人们一旦身陷其中，只会承受无法摆脱的痛苦。这一思想乃是祸福相倚、人生无常的老庄人生观的流露，它表现出南朝刘宋时代官僚阶层与知识分子在政局变幻莫测的形势下对前途所怀的深深忧虑。最后四句是第三段，写诗人的劝诫与自勉。诗人劝诫立身朝廷的当路者需具有豁达的襟怀，能正视自身的弱点；并勉励自己对清泉、浊流这一古老而常新的问题保持清醒的认识，言外之意是以免不由自主地陷身浊流，为物累困扰，自取祸殃。全诗因物起兴，通过层层联想、感发，收到了借物喻理、明志的效果。语言质朴，用典自如且间有佳句，但仍多议论、说理之语，显然没有脱尽玄言诗的影响。
（章继光）
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