从登香炉峰
鲍 照
辞宗盛荆梦，登歌美凫绎。
徒收杞梓饶，曾非羽人宅。
罗景蔼云扃，沾光扈龙策。
御风亲列途，乘山穷禹迹。
含啸对雾岑，延萝倚峰壁。
青冥摇烟树，穹跨负天石。
霜崖灭土膏，金涧测泉脉。
旋渊抱星汉，乳窦通海碧。
谷馆驾鸿人，岩栖咀丹客。
殊物芷珍怪，奇心隐仙籍。
高世伏音华，绵古遁精魄。
萧散生哀听，参差远惊觌。
惭无献赋才，洗汙奉毫帛。
【注释】
1、从登香炉峰：黄节《补注》：“此篇盖明远从义庆登香炉峰作也。”《后汉书》注：“庐山在浔阳南，东南有香炉山，其上氛氲若香烟。”
2、辞宗：辞人所宗仰的人，此指屈宋。
3、登歌：即登堂歌诗的人。凫：山名，在今山东邹县东南三十八里。绎：又作“峄”，山名，在山东邹县南二十里。
4、杞梓：良材，比喻人才济济。
5、羽人宅：《山海经·大荒南经》中有“有羽民之国，其民皆生毛羽。”宅：即国。
6、罗：列。景：同“影”。罗景：意即光线充足的样子。云扃：即云门。扃：门。
7、扈：从。龙策：疑指刘义庆登山的车驾。
8、列途：即列子御风周游天下所经过的地方。
9、乳窦：钟乳石中间的孔洞。
10、谷馆：道人在山谷中落脚的地方。
11、毫帛：即笔和纸的代称，此指诗人奉献给刘义庆的《从登香炉峰》一诗。
【鉴赏】
“惭无献赋才，洗汙奉毫帛”一句，交代了这首“至工至佳”（方植之评语），“全以研炼为工”（王壬秋评语）的诗，是诗人鲍照奉献给临川王刘义庆的应酬之作。据《宋书》记载：“临川王义庆在江州，招聚文学之士，近远必至。”此时的鲍照，年不到二十六岁，才秀人微，不招而自来。所以，《南史》记载他“始尝谒义庆，未见知。欲贡诗言志，人止之曰：‘郎位尚卑，不可轻忤大王。’照勃然曰：‘千载上有英才异士沉没而不闻者，安可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌，与燕雀相随乎！’于是奏诗，义庆奇之，赐帛二十匹，寻擢为国侍郎，甚见知赏。”从此，鲍照名气大振，成为刘义庆文学集团中的著名人物。鲍照的《从登香炉峰》一诗，就是诗人被刘义庆“甚见知赏”后，随刘义庆登香炉峰的作品。在这篇作品里，既表达了诗人对刘义庆的歌功颂德，也大显了诗人驾驭语言的卓越文学才华。此篇虽属诗人献酬之作，但也字字珠玑，绚丽多彩，是难得的佳作一篇。
这篇佳作，共有二十六句，除篇末两句外，其余二十四句可分为三层，每层八句各写一个内容。前八句重在对临川王刘义庆的歌功颂德。诗人把义庆比作屈宋，赞美他有着为辞人所景仰的文德；诗人又把他比作鲁僖公，赞美他有着为江州百姓所怀念的政绩。然而，追随他的济济文学之士，自恨才薄道寡，不如羽人之有羽翼，更无列子御风之道行，只能“沾光”，难以历尽大禹的足迹，有负于临川王的厚爱。中八句，重在对香炉峰的描写。香炉峰是那样的琳琅满目：雾岑、延萝、峰壁、烟树、负天石、霜崖、金涧、旋渊、乳窦等，无一不令人神往。这仅是诗人目力所及之物；但，还有土膏、泉脉、星汉、海碧等，为人们目力无法企及之物，更是令人深思遐想。香炉峰之神奇俊美，还远不止此。诗人又把它人格化了，诗人笔下的香炉峰，是一座充满着无穷魅力的香炉峰。后八句，重在对世外高人的介绍。谷馆中的驾鸿人，岩栖中的咀丹客，其生，潜隐而不现；其灭，长遁而不死。这就更增添了香炉峰的神秘色彩和神奇魔力。“萧散生哀听，参差远惊觌”，诗人随从刘义庆登香炉峰的真实感受是什么？要从这两句里去仔细玩味吧！《从登香炉峰》的三层内容，以中间八句为最佳，堪称写景之上乘。
在艺术造诣上，这首诗“全以研炼为工”。用词，不落窠臼，重在“涩炼”；造语，不主故常，重在“典实”；立意，不同凡响，重在“沉奥”，处处体现了诗人鲍照在诗歌创作上的创新精神和文学才华。诗人用词之“涩炼”，大都表现在诗句的谓语成分上，或动词做谓语，或形容词作谓语，“用字必生”（陈胤倩评语），意在于涩。“青冥摇烟树，穹跨负天石。霜崖灭土膏，金涧测泉脉。旋渊抱星汉，乳窦通海碧”等句就是这样，不为陈格旧式所束缚，敢于创新，勇于创新。“摇”“跨”“灭”“测”“抱”“通”等六字之用，极见功夫，细玩之，甚有滋味。诗人造语之“典实”，主要是在典故的来源上。诗人所用之典，多来源于经典之作，如《尚书》《礼记》《诗经》《庄子》《左传》等，这无疑增加了诗句在理解上的困难。诗的前八句，句句用典，类同天书，不可取。诗人用词之“涩炼”，造语之“典实”，无非是为了追求立意之“沉奥”，通过献诗进而达到显露自己才华之目的。
（李亚超）
【诗人名片】
鲍照（约415—470），字明远，东海（今山东郯城西南）人。家世贫贱。临川王义庆任命他为国侍郎，宋文帝迁为中书舍人。后临海王子顼镇荆州，鲍照为前军参军。子顼作乱，照为乱兵所杀。鲍诗气骨劲健，语言精练，词采华丽。常常表现慷慨不平的思想情感。在刘宋一代的诗人中最为特出。七言诗到他手里有显著的发展，对于唐代作家颇有影响。
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