孤燕诗
卫敬瑜妻王氏
昔时无偶别，今春犹独归。
故人恩既重，不忍复双飞。
【鉴赏】
这是一首咏物诗。四句诗语，清白如话，给我们表述了一件极平常的事：一只燕子，天冷了独自离开了主人家里的巢穴；春天天暖了，它又孤孤单单地飞了回来。为什么呢？诗人作了想象，替它做了说明：这只失偶的孤燕，因为思念旧偶深重的恩义，不愿另择新偶，因而依然孤独地生活着。
咏燕，是我国古代文学中常常出现的主题。因为，在我国古代民俗中，燕具有着特殊的象征意义。《礼记·月令》中记载：“仲春之月……玄鸟至。至之日，以太牢祠于高禖。天子亲往，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御……”玄鸟就是燕，高禖即管人间生育的女神。因此玄鸟也就成了我国古代婚姻、爱情、子嗣的象征。《诗经·商颂·玄鸟》里，就记载过殷商的祖先契，是他母亲简狄在春分时吞玄鸟卵而怀孕生下他的。所以东汉郑玄在《月令》注里说：“玄鸟，燕也。燕以施生时来，巢人堂宇而卵乳，嫁娶之象也。”因此，不仅统治阶级在“玄鸟至”的仲春之月那么隆重的祭祀高禖，优厚嫔妃，而在民间也是把燕的飞来飞去看作为美满象征的。所以，在文人诗家的笔下，燕的形象就屡屡出现了。
但是，在古代大量诗文中，咏双燕的多，写孤燕的少。双燕比翼齐飞，喻夫妻之间的融洽、和谐和恩爱，喻“之子于归”的幸福、欢乐。这首诗专写孤燕，当然是会另有寄托的。
《南史》卷七四《孝义传》中记载：“襄阳霸城王整之姊嫁为卫敬瑜妻，年十六而敬瑜亡，父母舅姑咸欲嫁之，誓而不许，乃截耳置盘中为誓乃止……所住户有燕巢，常双飞来去，后忽孤飞。女感其偏栖，乃以缕系脚为志。后岁此燕果复更来，犹带前缕。女复为诗曰……”可见，这首诗初看是咏物，实际是借咏燕而咏怀的。
少妇亡夫，我们反对居寡守节。像她这样年仅十六岁的少妇，更应该开创新的生活，寻觅新的幸福，所以在当时连她的父母、公婆都想要她再嫁了。但是对于守寡的人，我们也要具体地分析，不能一概加以否定。拘守于封建礼教，甘当封建礼教的牺牲品而自讨痛苦的人我们不赞成，但确实是因为思恋和怀念夫妻的恩爱情谊而自誓不嫁者，我们似乎也不应该加以厚非。从史料所述来看，《孤燕诗》的作者应该是属于后者。
诗歌的一、二两句是就事说事，就燕说燕。“昔时无偶别”，寓“孤”字，“今春犹独归”，更寓“孤”字。简明直率而质朴的两句，就紧扣诗题而把孤燕的形象描绘出来了。接着三、四两句，虽然表面上仍然是在说燕，实际是触景生情、因物写情，人为地把燕儿人化、原其意地加以人情化了。全诗句句都在说燕，实际处处是在自比，咏物诗中充满了咏物者的思想情感。对物，也正是作者用自己的认识、情感加以理解，并用自己的认识、感情驾驭了全诗，从而使孤燕人格化，也具有了感人至深的情义。这，就是这首短诗的价值所在。
王氏年少亡夫，把寂寞、孤独、痛苦的感情寄托孤燕上。她有意识地系缕于燕脚，以考验燕儿是否忠贞，结果如愿以偿，因而她的自誓不嫁也就更有所寄托了。“故人恩既重，不忍复双飞”，既是她对爱情生活的回忆、留恋和尊重，又是她对当前寂寞、孤独、痛苦生活的解脱和慰藉。这种写法，在明白如话的描述中，寄寓了深厚的忠贞爱情与深厚的伦理观念，这种相互交织的复杂认识和感情，使深奥变为浅近，而浅近又耐人思索玩味。其构思之精妙，该是颇具匠心的。
（霍旭东）
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