留赠山中隐士
周弘让
行行访名岳，处处必留连。
遂至一岩里，灌木上参天。
忽见茅茨屋，暧暧有人烟。
一士开门出，一士呼我前。
相看不道姓，焉知隐与仙。
【鉴赏】
生活里确实有一些莫逆于心、相看两不厌却又叫不出姓名的陌生人，对诗人便成为好题材。
这首诗的语言很浅近，一看就明白，情节也很简单，到过深山的人，也许碰到过，算不得什么“奇遇”。诗人逗留的时间，估计也不很长久，却把一刹那间，猝然相逢时的内心感受巧妙地表现出来。它是一个过程性的片段，却包含一种完满的而又不可捉摸的境界，使不尽之意，见于言外。诗中出现的只有两个人，但这两个人只是作为自然界的附丽与陪衬才出现，如同茅屋上的炊烟，稍纵即逝。在中国古代的山水诗里，人等于是自然界的一个小小单元，例如王维《山中》的“山路原无雨，空翠湿人衣”，诗中的人只是为了要使空翠实现它的愿望才出现的。
诗里没有用恬静之类的词眼，“但从灌木上参天”这一句，不难想见这时整个山林的深邃，由深邃又使人想到它的寂静。
诗人正沉浸在一片寂静中，忽然瞥见茅屋顶上绕浮着炊烟，可能快到傍晚了。接着，一个隐士开门而出。他是由于诗人先叩门，还是听到户外的脚步声来开门呢？诗里没有明说主动与被动的关系，也无此必要，但一种听觉的活动已经在向读者暗示。门开了，另一个隐士请诗人进去。这固然是写实，非虚构，却又使诗境为之一变。诗人进去没有呢？从诗题的“留赠”看来，当是进去的。进去以后又如何？读者无法知道，但两个隐士的语声、姿势和动作，读者却已经窥见了，并使我们从外部的真实中体会到内部的真实，这便是两个隐士的感情。显然，诗人自己也是带着喜悦的感情来写的。是的，凡是为我们喜悦的欣赏的对象，即使是素不相识，微不足道的事物，它必须是含有善意的而非对立的，令人厌惧的。人是只能接受善意的。
诗人游览了许多名岳，每到一处必使他留连，但最不能使他忘却的却是这一回，于是留下这首诗作为报答，让情感永远在陌生人心中交融着。
全诗以“相看不道姓，焉知隐与仙”结束，仙是虚的，隐是实的，周弘让本人也曾在茅山隐居过。这个结束，谈不上“常中求奇”，却有它良好的效果：它给予读者以小小的意外，在这里面还可领会到更深一层的情趣。
（金性尧）
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