生查子
清代：纳兰性德
散帙坐凝尘，吹气幽兰并。
茶名龙凤团，香字鸳鸯饼。
玉局类弹棋，颠倒双栖影。
花月不曾闲，莫放相思醒。
【赏析】
纳兰就是纳兰，写伤感，字里行间也尽透着华丽之气。就如夏敬观《蕙风词话诠评》所说：“寒酸语，不可作，即愁苦之音，亦以华贵出之，饮水词人，所以重光后身也。”
男人的梦里，除了建功立业，便是那“红袖添香夜读书”吧。但世事蹉跎，不是每个男子都恰好遇到自己中意的红袖。纳兰是幸运的，在失去了表妹之后，他遇到了不同凡俗的卢氏。卢氏是封疆大吏的千金，是书画琴棋无所不通的才女。婚后二人夫妻恩爱，幸福美满。风花雪月的日子，没有片刻的闲暇，花好月圆的相守，总有太多的缠绵。
北宋大文人苏轼初婚时，也如纳兰这般年纪，他的王氏也是秀媚贤淑，苏轼的心里充满了柔情。在大宋的耿耿良夜里，他希望可以细细地读妻，但王氏却故作不解风情，固执地要他读书，因为她要她的夫婿读书进仕。很多的良宵就这样在隐忍中耗去。实在是辜负了这美好的夜晚。
纳兰不用这般辜负，他读书不是为了入仕，他是武官的身份，有自己的品阶。他读书，是一种嗜好，有了红袖的陪伴，更是一种情调了。
鸳鸯饼，一种形似鸳鸯的焚香饼，一饼之火，可终日不灭。玉局，棋盘之诗意的称呼。漂浮着些许微尘的书房里，纳兰展卷而读，身畔卢氏吐气如兰。倦了，卢氏奉上龙凤团香茶，茶香和鸳鸯饼之焚香混合在一起，袅袅绕梁。读书之余双人对弈，花好月圆，倒影成双，好一幅琴瑟和鸣图。
纳兰这样多情的人是有着痴性的，总愿意人常聚，花常开，他期望和卢氏这样朝朝暮暮、永不分开。奈何世间事太多不由人意，如此美好的时光，却作了未来生离死别的最残忍的铺垫。
“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他”的生活，不过三年就雨打风吹去。卢氏难产去世，纳兰失去了一个生活上的好妻子，精神上的好伴侣。他的心碎了，陷入了无法解脱的痛苦中。也许太过于幸福的情深，是要用长长一生的伤痛来做注脚的。
人间事，何可预料？最美的花，总是最易凋零。难道，天也妒恩爱？
短焰剔残花，夜久边声寂。倦舞却闻鸡，暗觉青绫湿。
天水接冥蒙，一角西南白。欲渡浣花溪，远梦轻无力。
边塞词里，大多是杀敌报国、忧国伤时的豪放之气。然而，到了纳兰那里，一样的边塞，却是蚀骨的忧伤。
这忧伤在别的边塞诗词里也常见，只是，那么的不一样。那是悲凉豪壮的，王昌龄说：“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”，万里之外，闺中少妇也会引动离愁，只是，到底是要“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，甚至是“战士阵前半死生，美人帐下犹歌舞。”男人生来就要千锤百炼，要应付大小不同的战场和生死难卜的棋局，似乎这样才是铁骨铮铮的汉子。
许多人，在战场上英勇冲杀之后，幡然醒悟。一场烽火硝烟之后，回望满目疮痍的沙场，忽然觉得赢得的所有胜利其实都毫无意义，因为最想赢的那一仗输掉了。纳兰即是如此，他输掉了心爱的妻子，输掉了一生的爱情，整个世界一片空寂，他的忧伤就在这样的空寂里醒着。他时常在边塞的夜里，辗转难眠，黯然泪下。边声寂寂，他的心在夜的深处孤寂地奔走，却找不到歇脚的地方。
边塞的战事里，需要的不是纳兰，而是像祖逖那样闻鸡起舞的热血将士。祖逖二十四岁时，担任了洛阳主簿，他的同事刘琨是汉朝宗室中山靖王刘胜的后代，也是一个有志气的青年。两个人常常谈论家国大事和平生抱负，每每谈到深夜，大被同床而眠。有一天，他们又谈得很晚，刚刚躺下，刘琨就鼾声如雷了，祖逖正朦胧欲睡，突然听到了荒鸡的叫声（古人把三更以前鸣叫的鸡叫荒鸣。荒鸡的叫声被看做邪恶之声，是兵起之象），猛然惊醒，叫醒刘琨说：“你听，你听，这不是荒鸡的叫声吗？恐怕天下要大乱了，我们还睡什么觉啊？”于是就在庭院中舞起剑来。刘琨也取了双剑和祖逖对舞起来。
闻鸡起舞，有壮志在，有忧患在，纳兰也曾经有过。可现在，自己懒得“起舞”，偏偏又“闻鸡”，这一反用的典故把他内心深处的“倦”意明明白白地泄露了出来。倦于战事，倦于世事，只因为那个能够点燃他生命热情的爱人已经远去。他活着，活着也是一种敷衍，一种倦怠。
家国这些大事，对他来说已然空洞，他已经看清，看清了之后就是远离，就是淡漠。天涯、烛花、胡笳、画角，这些豪放的苍凉在纳兰的笔下，全成了婉约的忧伤。忧，源于对整个生命的虚幻之感；伤，来自一派繁华后面的凄惶和落寞。这不是世俗的人所能理解的。是的，荣华富贵他全有了，还要什么？只因为太多人看不到清初文治武功的后面掩藏了无数残花败絮，那繁华不过是封建制度崩溃前夜一点回光返照。长夜失眠，心中无比空虚，黯然泪下。这一切太压抑了，那就借着梦逃避吧，谁料梦也“轻无力”。
“欲渡浣花溪，远梦轻无力”，把想要归去却不得的心情，写得淋漓尽致。但这个梦太遥远了，人世倥偬，归与不归，是他做不了主的，人生事，总是半分不由人。倘若他是一介凡夫俗子，便不会有如此多的忧愁，他会隐居起来，每日伺弄花草，与世无争，但是他生错了时代，没有自由，只能被黑暗吞没。
边声依旧，刀锋向月明。沙场上，一颗多情的心被风沙吹得生疼。还得自己孤独地受着。无人会此情重。
惆怅彩云飞，碧落知何许。不见合欢花，空倚相思树。
总是别时情，那待分明语。判得最长宵，数尽厌厌雨。
你在的时候，见了彩云心中欢喜，那是你轻盈美丽的身影；你不在了，彩云还在，我到哪里去寻你的踪影？
彩云昔日的美丽，却成了如今的独对碧空的惆怅万分。
小山词中曾写道“当时明月在，曾照彩云归”，他曾经是宰相之子，早年家里也是楼台林立，夜夜笙歌的，还养着四个名叫苹、鸿、莲、云的歌妓。他亲自教给她们歌曲，他填的词，她们婉转婀娜地唱。后来，他家道中落，她们也都星散了。在岁月的风尘里回眸，当年的明月下，小苹曾像彩云一样归来，可当时的明月仍在，小苹已经不见了。
纳兰的“小苹”呢？那温婉灵秀的卢氏，化为了一片彩云，飞逝而去，不知道飘落在何处的天空。这一问，一定有泪一滴一滴落下来，被夜色遮掩。
从此，冗长的人生里，他再也没机会和她如合欢花一般盛开在尘世，每一个温柔的触须在风中舒展，诉说相知相守的欢喜。那还能够怎么办呢？尘世里还有诸多的羁绊，他只能倚着相思树黯然神伤。如果泉下有知的她见了，定会被他感动，感动他为她一片痴苦，感动他为她一身憔悴。
合欢花，温婉圆润的名字，却承载了太多苦情，只因为它本生于苦情树。传说中，苦情树本来是不开花的，后来，有个秀才进京赶考，临行时，妻子粉扇指着窗前的苦情树说：“郎君此去，一定会高中。只是那京城是温柔富贵乡，不要忘了回家的路！”秀才连声答应后上路了，从此杳如黄鹤。粉扇在家里等了几十年，也没等到丈夫归来，临终前，她拖着病体，来到那株山盟海誓的苦情树前，发下重誓：“如果郎君变心，从今以后，让这苦情开花，夫为叶，我为花，花不老，叶不落，一生不同心，世世夜欢合！”说罢，就赴了黄泉。第二年，所有的苦情树都开了花，像一把把小小的扇子挂满了枝头，是为合欢花，那树也改叫了合欢树。
幸福有千百种，苦却都是一个滋味。苦到不堪其苦，苦到难以承受，纳兰终究随卢氏而去了。
康熙二十四年五月二十三日，纳兰在寓所召集顾贞观、梁西溟等好友，举行了他生前最后一次宴会。席间，众人以院中的两棵合欢树分题歌咏。他写了一首五律——
阶前双夜合，枝叶敷华荣。
疏密共晴雨，卷舒同晦明。
影随筠箔乱，香杂水沉生。
对此能消忿，旋移近小楹。
第二天他就病倒，不久去世。
纳兰去世的那一天是康熙二十四年五月三十日，恰巧是卢氏逝世八周年忌日，他们在另一个世界团聚了。
生命如满地零落的合欢花，辗入尘土。那曾经在他心里婉约坚定的隐秘愿望，终于成为了现实，他和卢氏，也成了合欢树。纳兰再也不必在无数的长夜孤寂里，一遍一遍数滴滴答答的冷雨，被思念反复地折磨了。
夜合欢里，住着这一对璧人的魂魄，引得后世有情儿女唏嘘不已。
东风不解愁，偷展湘裙衩。独夜背纱笼，影著纤腰画。尽水沉烟，露滴鸳鸯瓦。花骨冷宜香，小立樱桃下。
《西厢记》里有一个特别有意思的情节，杜丽娘的父亲替她请了一位塾师。这个塾师是个老夫子，而杜丽娘却是一个待嫁闺中的少女，恰是怀春的年纪。有意思的是，这个塾师要教的那部《诗经》，第一篇偏偏就是《关雎》，试想他要如何对一个深闺少女说相思呢？戏里没有说，没说也是可以想出来的：塾师面对着这美丽的少女，一定先是出汗，然后还是出汗，最后憋出来的是：那是讲述后妃之德的诗。讲完还淌了一身的汗，他实在无法对一个怀春的少女说相思的。
杜丽娘是灵动的，她不用老师说，早已经嗅到爱情的味道，少女深埋的怀春情怀还是一下子被触动了。她神思恍惚去游园，缠缠绵绵地唱：“似这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”花花草草可以任意被人恋，自己为什么不能有生生死死相恋的人呢？
少女，最容易在春天里萌发爱情的念头。这阙小词就是写一个怀春的女子正暗自伤怀，她懊恼于春风不够解人意，趁她不小心偷偷吹开了她的裙衩。这是一个轻柔而微微有些暧昧的爱情暗示，是春风在这个特定的时间里所给予的隐隐撩拨。她更是情难自禁了。
这个身着湘裙的女子在寂寞的夜里对着纱制的灯笼顾影自怜。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，少女纤细而忧伤的身影令人生怜。
《诗经》里说：“有女怀春，吉士诱之。”然而这首词里是没有吉士的。没有吉士来诱的少女是孤独的，沉香燃烧尽了，烟气也消失了。鸳鸯瓦成对，奈何人不成双？唐代诗人白居易《长恨歌》中说：“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？”
“花骨冷宜香，小立樱桃下”，女子与花融为一体，相思绵绵无绝期。
花蕾微颤，散发出淡淡的幽香，樱桃树下，她只是小立，怀春的忧伤只是生命里美好的一个段落。有人说这首词写的是女子的愁苦，其实错了，醉眼看别人成双对，也胜过无人处暗弹相思泪。
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