朱氏《汉上〈易传〉并〈易图〉丛说》序
荆门朱子发以赵元镇之荐，入论《易》殿中，称帝意，除祠部员外郎。及迁秘书少监，告词敷以“否”、“泰”之义。其后以起居郎兼资善堂赞读，则申以山下出泉为喻。集传之作，命尚方给纸札。而林鯈上所著《易说》，有诏俾其详问。当时学《易》之醇深莫有远过之者，故其告词多以《易》为喻。受知于主，不可谓不遇矣。书成日，表上于朝，自言：“由政和迄绍兴十有八年，造次不舍，上采汉、魏、吴、晋，下逮有唐及今，包括异同，补苴罅漏。”盖若是其勤且博也。
元·袁学士伯长谓：“《易》以辞象变占为主，王辅嗣出，一切理喻，汉学几于绝熄。尧夫、子发始申言之，后八百年而始兴者也。”所以推崇子发者亦至矣乎！今则罕有刊其书以行者，可慨已。高宗之告词曰：“朕惟《否》、《泰》二卦论君子小人消长之理甚明。或谓消长系乎时数，此大不然。上下交而志同，于时为‘泰’，故君子以其汇征；上下不交而天下无邦，于时为‘否’，故君子以俭德避难而已。”观其幸学讲《泰卦》；张魏公入朝，则书《否》、《泰》二卦赐焉；未尝不审于阴阳消长、君子小人进退之机而反复紬绎。顾卒退元镇，俾小人得进，何欤？善乎魏公之言曰：“‘否’、‘泰’之理，起于人君一心之微。一念之正，其画为阳，‘泰’自是而起矣；一念之不正，其画为阴，‘否’自是而起矣。”子发之传亦云：“时已‘泰’矣，苟轻人才，忽远事，植朋党，好恶不中，不足厌服人心，天下复入于‘否’。”又云：“天地反复之际，小人必因君子有危惧之心，乘隙而动。”皆切中南渡君臣之病者。吾故表而著之，书以为序。
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文章标题：朱氏《汉上易传并易图丛说》序原文赏析-纳兰性德-经解诸序及书后
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