东岩《〈周礼〉订义》序
东岩《〈周礼〉订义》八十卷，载《宋史·艺文志》。宋之群儒经义最富，独诠解《周礼》者寡。见于志者，仅二十有二家而已。盖自王安石当国，变“常平”为“青苗”，借口《周官》泉府之遗，作新经义，以所创新法尽傅著之。又废《春秋》不立学官，于是与王氏异者多说《春秋》而罢言《周礼》。若颍滨苏氏、五峰胡氏殆攻王氏而并及于《周礼》者欤？
昔之言《周礼》者，郑康成信为“周公致太平之迹”，陆陲谓为“群经源本”，王仲淹美其“经制大备”，朱子亦称其“广大精密，非圣人不能作。”则为先秦古书无可疑焉者。东岩之说谓“周公将整齐《六典》以为宅洛计，不幸殁，而成王不果迁，规模不获。”究其说本郑氏注而畅发之。至云：“冬官未尝亡，错见于五官中。”则与临川俞寿翁合。其编集诸家之说，宋儒自刘仲原父以下凡四十五家，可谓详且博矣。东岩，姓王氏，名与之，字次点，乐清人，从松溪陈氏学，传《六典》要旨。其书淳祐初郡守赵汝腾进于朝，付秘书省，特补一官，授宾州文学，终通判泗州，卒年九十有七。
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文章标题：东岩《周礼订义》序原文赏析-纳兰性德-经解诸序及书后
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