上座主徐健庵先生书
某以诠才末学，年未弱冠，出应科举之试，不意获受知于钜公大人，厕名贤书。榜发之日，随诸生后端拜堂下，仰瞻风采，心神肃然。既而屡赐延接，引之函丈之侧，温温乎其貌，谆谆乎其训词，又如日坐春风，令人神怿。由是入而告于亲曰：“吾幸得师矣！”出而告于友曰：“吾幸得师矣！”即梦寐之间，欣欣私喜曰：“吾真得师矣！”夫师岂易言哉！
古人重在三之谊，并之于君亲。言亲生之，师成之，君用而行之，其恩义一也。然某窃谓师道至今日亦稍杂矣。古之患，患人不知有师。今之患，患人知有师而究不知有师。夫师者，以学术为吾师也，以文章为吾师也，以道德为吾师也。今之人谩曰，师耳，师耳。于塾则有师，于郡县长吏则有师，于乡试之举主则有师，于省试之举主则有师，甚而权势禄位之所在，则亦有师。进而问所谓学术也，文章也，道德也，弟子固不以是求之师，师亦不以是求之弟子。然则师之为师，将仅仅在奉羔、贽雁、纳履、执杖之文也哉？洙泗以上无论已。
唐必有昌黎，而后李翱、皇甫湜辈肯事之为师；宋必有程、朱，而后杨时、游酢、黄干辈肯事之为师。夫学术、文章、道德罕有能兼之者，得其一已可以为师。今先生不止得其一也，文章不逊于昌黎，学术、道德必本于洛、闽，固兼举其三矣。而又为某乡试之举主，是为师之道，无乎不备。而某能不沾沾自喜乎！先生每进诸弟子于庭，示之以六经之微旨，润之以诸子百家之芬芳，且勉以立身行己之谊。一日进诲某曰：“为臣贵有勿欺之忠。”某退而自思，以为少年新进，未有官守，勿欺在心，何裨于用，先生何乃以责某也？及退而读史，宋·寇准年十九登第，时崇尚老成，罢遣年少者，或教之增年，准不肯，曰：“吾初进取，何敢欺君？”又晏殊童年召试，见试题曰：“臣曾有作，乞别命题，虽易构文，不敢欺君。”然后知所谓勿欺者，随地可以自尽。先生固因某之少年新进而亲切诲之也。某即愚不肖，敢不厚自砥砺奋发，以庶几无负大君子之教育哉！承示宋、元诸家经解，俱时师所未见，某当晓夜穷研，以副明训。其余诸书，尚望次第以授，俾得卒业焉。
注：此文的标题是按照《通志堂集》的原标注名。徐乾学，字原一，号玉峰、健庵先生。性德于康熙十一年八月在由徐乾学任副主考的科考中中举人，此文应写于其后不久。
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