身不由己的“红颜祸水”—《鄘风·君子偕老》
美人如诗，句句斑斓。美人如酒，口口余香，美人似画，笔笔传神，美人是梦，翩跹云端。
在《鄘风·君子偕老》中，便有这样一位美人，她犹如画中走出，好像云中飘下，落入凡尘的仙女，只是这位女子却并没有偶遇奇缘，反而是一生蹉跎，到头来物是人非，空留余恨。
君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。
鬒发如云，不屑髢也；
玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。
胡然而天也？胡然而帝也？
瑳兮瑳兮，其之展也，
蒙彼绉絺，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也。
展如之人兮，邦之媛也！
她的举止雍容又华贵，服饰明丽又鲜艳，玉簪首饰插满头，似乎真是仙女到了人间。这首《鄘风·君子偕老》用服饰容貌的盛美来讽刺一个女子内心的肮脏与行为的污秽。这个女子就是宣姜——一位《诗经》中的重要女子。
前边说过，美丽的宣姜本来是要嫁给翩翩美少男姬及，结果却被骗取嫁了姬及的父亲，禽兽不如的卫宣公。可对于宣姜的父亲齐僖公来说，这消息当然也让他愤怒了一阵子。不过从政治上来说，他也没有实际的坏处，女儿提前当上了王后，政治局势倾向于对自己更加有利的方向，所以他也就笑纳了这个老女婿。
宣姜本就美似天仙，现在经过如此艳丽的装扮，身着明艳如花的服饰，锦衣上绣有山鸡，还有那一身璀璨的珠宝，令她摄人魂魄，这样的女子自然是任何一个男人都想得到的尤物。
但是，自始至终都没有人问过宣姜的意愿，按照正常心理来分析，她当然是想嫁给与自己相当年龄的太子。中国历代的史官只重写史记事，刻意回避人物心理的分析。尤其是这些历史事件中的女性，她们的心灵空间从未被史官关注过。她们只是历史的附带品，就必然充满着悲剧色彩。不遂心愿，但生活还是要继续，宣姜与卫宣公有了两个儿子。
十五年时光一晃而过，宣姜的两个儿子都长大了。一般来说，同时长大的两兄弟性格差异很大，宣姜的两个儿子算是印证了这一点。长子寿，是个清秀善良之人，而次子朔与哥哥相反，心胸狭窄，野心很大。
终于有一天，朔就打太子姬及的主意了，对母亲宣姜说大哥从来就没有忘记过夺妻之恨，甚至还发下毒誓说继位之后，将你们母子全部铲除。宣姜闻言大惊失色，觉得还是对卫宣公说下比较好，万一是真的话，母子三人确实不能活命。卫宣公气冲冲把姬及的生母叫来痛骂她教子无方，没有等位就口出狂言。姬及的母亲夷姜，受不了屈辱当晚就自杀了。姬及面对这一切目瞪口呆，木讷无语。老色鬼卫宣公知道太子不能留了，就有了斩草除根的打算，就如前面所的，结果是姬及与寿都被杀掉。
宣姜没有想到事情会发展到这一步，她根本不愿意看到有谁死去，更不愿意看到姬及、自己的儿子死去，宣姜痛苦得几乎昏死。在整个杀戮过程中，胜利者姬朔冷眼旁观，没有对母亲的丝毫同情，也达到了他最终的目的——父亲死之后登上王位，不过他也没有高兴多久，就被卫国贵族们推翻。
就这样在公元前七世纪的齐鲁大地上，一个女子的婚恋引发历史的变更，理所当然地被视为红颜祸水。作为卫国统治变更始作俑者的“红颜祸水”，也许死是她最好的归宿，此时的宣姜，也只想死了，但却求死不能。此时她的老家齐国的国君是她哥哥齐襄公，为了齐、卫两国的共同利益，“红颜祸水”还得继续苟活下去。
那时的宣姜虽然已经年逾三十，但想来依然风貌不减当年，不然也不会被昭伯青睐，这位当日身着艳丽服装，披着轻纱为外衣的清秀女子，今日再次披上嫁衣，作为政治的牺牲品，嫁给一个她并不爱的人。这位世间难求的女子，竟然就这样在男人们的权利欲望中，辗转飘泊。
庄姜再次下嫁给姬及的同母弟弟昭伯，以安慰亡灵的名义，巩固两国交好。宣姜自然是不愿意的，卫国人现在对自己已经是咬牙切齿了，再嫁不更“不齿”？不过这不是她能够反对的，史书上记载：“不可，强之”，意思是强迫了宣姜与昭伯同房。
女子宣姜，就这样，再嫁了前夫的儿子，尽管她痛苦不堪，内心一次次发出反抗的声音，可儒学经学家们没有一个同情她的，给她冠上“淫妇”的名号。在《诗经》中也有了一系列影射的宣姜诗歌。除了前边说过的《新台》、《墙有茨》，还有《君子偕老》、《鹑之奔奔》等。
鹑之奔奔，鹊之畺畺。
人之无良，我以为兄？
鹊之畺畺，鹑之奔奔。
人之无良，我以为君？
这首《鄘风·鹑之奔奔》意思是说鹌鹑家居常匹配，喜鹊双飞紧相随，人君不端无德行，为何要要称他为兄台呢？女子不贞无德行，何必还当她是知音呢？讽刺宣姜先嫁卫宣公，后又嫁昭伯。一个女人，遭受这么多风波，不能左右自己的人生，不断成为一个个男人的棋子，落得个淫妇的骂名，名誉低到了极点。但她依旧活了下来，生下五个子女：齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人，许穆夫人。风光不在，少言寡欲，只有那些过往的事实，让人评论。
与她女儿许穆夫人不一样，许穆夫人在卫国遭难时奔走呼号，留下了传诵千古的诗作赢得声名，而宣姜从来没有想过要做女英雄，只想做个贤良淑德、相夫教子的平凡女人，以后的岁月中她也一直朝这个方向努力，看她教育出来的孩子，个个贤能：许穆夫人不用说；齐子早死也不说；卫国亡时，卫国遗民拥立卫戴公当了国君，可见贤德；卫文公更使卫国中兴；历史上尽管没有宋桓夫人的记载，但宋桓公能在卫亡之后第一时间救卫，可想宋桓夫人的作用。
鲁迅说，封建社会是吃人的社会，的确封建社会确实不把人当人的，尤其不把女人当人。在封建礼教的枷锁下，备受戕害，人性被扭曲。女颜薄命，女性被当作玩物一样无奈地卷入祸乱，被男性挣来抢去，在期间失去了自己的人格尊严，更无奈地落下罪名。
同时期的还有褒姒，周亡后都把她当作祸水，而忘记了她只是一个身世坎坷的少女。褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，被献给了周幽王。或许是年少多舛的命运所致，忧郁一直在她的眉头，偏偏周幽王喜欢她的笑容，挖空心思想出“烽火戏诸侯”的游戏来逗她一笑，而褒姒只不过笑了一下，便从此被钉在了历史的耻辱柱上。女子，这些美丽的生命，供人欢乐，而死去后，败国淫乱，都是她们的罪！
历史是任人打扮的小姑娘，说也不好说清楚。乾隆可以被戏说成风流天子，李白可以被说成浪迹剑客，真相在传诵中丢失。宣姜在诗歌的传诵中成了为人不齿的女子，活着的时候不能平平静静地活着，死了之后依然不得安宁。
王子公主，最后竟然是这样的结局，和童话不一样的残酷令各位历史看官都不禁摇头叹息，其实人生多半也就是如此，纵使你有倾城的容颜，当你错走了第一步的时候，身后早已是无法回头的悬崖峭壁。
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