《杂诗》孔融
岩岩钟山首，赫赫炎天路。
高明曜云门，远景灼寒素。
昂昂累世士，结根在所固。
吕望老匹夫，苟为因世故。
管仲小囚臣，独能建功祚。
人生有何常，但患年岁暮。
幸托不肖躯，且当猛虎步。
安能苦一身，与世同举厝。
由不慎小节，庸夫笑我度。
吕望尚不希，夷齐何足慕。
杂诗赏析
徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”孔融却是既有“傲气”又有傲骨的人。他是“建安七子”中年龄最大的一个，也是“七子”中最自负（傲气）的一个，其自负，从这首《杂诗·岩岩钟山首》中就可见一斑。
这首诗的前四句中，“岩岩”、“赫赫”都是形容词，“岩岩”形容钟山的高峻；“赫赫”形容南方的炎热。钟山，相传是极寒冷的地方，而炎天，指的是南方。这两句把极其寒冷的钟山和炎热的南方对比，描绘出一幅强烈对比的画面。“高明”两句，“云门”和“寒素”分别形容高贵门第和寒门之人。作者指出，有权有势的贵族，他们的势力可以延伸到云汉；而他们的余光便可将寒门之人熏灼。
紧接着，孔融说道，那些超凡卓越的贤才是好几代人培育累积的结果，没有牢固的根基是不可能出现的。看来，只有像山川那样根基牢固之人才最有资格昂首于天地之间。
哪些人是这样的大丈夫呢？古往今来的那些仁人志士算不算呢？
让我们看看吧，姜尚只是凡间一介贱民，凭借机遇而辅佐文王有所作为；至于管仲，原本是阶下囚，也能成为齐桓公的重臣名垂青史。
这样说来，人生并没有什么特别的地方，只是“我”已经老了。不过还好，我的身躯还能像猛虎一样驰骋，所以不能困苦终生，不能和世俗的那些人举止一样，落入俗套。
我这样不拘小节，庸俗的凡人才会讥笑我的胸襟。姜太公我都不羡慕，何况是为了商朝饿死在首阳山的伯夷与叔齐？
从这首诗的内容来看，心气颇高的孔融对人们历来称赞的圣贤很不以为然。他轻描淡写地点评了人们心目中标杆式的人物，意在指出自己一定能做出更大的成就。看那“昂昂累世士，结根在所固”，不知孔融是否在以自己孔子二十世孙的身份来激励自己，做出超越前辈的伟业。而对于旁人的嘲笑，他直斥他们为“庸夫”，体现自己不为外界所扰的坚决。
孔融为什么有这样的自负（傲气）？
不仅仅因为他是孔子的二十世孙。在四岁的时候，他以这个年龄孩子少有的成熟和礼节获得“能让梨”的美誉。十岁，随父亲到洛阳，对名士李膺说出“想君小时，必当了了”的话，语惊四座。使得李膺不得不感慨道：“高明必为伟器！”
天资聪颖，加上勤奋好学，使得孔融很早就和平原陶丘洪、陈留边让一起被人们称为“俊秀”。在政治上，他在北海为官六年，平定贼寇、扶持学校、改善民生，举荐人才，深得地方百姓的拥戴，被人称为“孔北海”。文学上，他的文章虽然以议论为主，但“文句整饬，辞采典雅富赡”，常常用精妙的比喻阐述道理，气势充沛，颇露锋芒，极具个性，被列为“建安七子”之一。据说，魏文帝曹丕非常欣赏孔融的文章，不仅搜集他的文章，还感叹说：“（孔融为）扬（雄）、班（固）俦也。”苏轼更是称赞孔融：“文举以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也。”
有这样的成绩，难怪孔融会“笑傲”古来的圣贤了。可是，这些成绩也并非使得孔融的人生道路一帆风顺。有傲气，是他的资本，也是他的致命伤。文学上的才气，为人上的不拘小节，甚至执拗（也就是“傲骨”），为他带来了不少麻烦。早在董卓专权时期，他直言不讳，“会董卓废立，融每因对答，辄有匡正之言。以忤卓旨，转为议郎”，被“下放”到北海。等到曹操“挟天子以令诸侯”后，孔融也不肯低头，他讽刺曹丕纳袁熙的妻子为妾：“武王伐纣，以妲己赐周公”；他反对曹操征乌桓：“肃慎氏不贡矢，丁零盗苏武牛羊”；他反对曹操的禁酒令说：“尧非千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣”……
终于，建安十三年（208年），曹操忍无可忍，授意部下告发孔融“欲规不轨”，加上祢衡的错误，把孔融杀害弃市。一代名士孔北海就这样死于非命！
以文观人，这首诗一定程度上是孔融自己命运的写照。这首《杂诗》通篇磅礴气势正是孔融一生光辉的写照，人如其文，用如此豪迈的词句来不加修饰地形容自己的伟大志向，是少有的。但也是这样的狂和看不上世间俗人的举止，使得他在精神世界陷入孤独，常常被“庸夫”所笑。孔融是圣人，他的耿直、忠心、清高在同时代无人可比，孔融也是“可笑”的人，没有“审时度势”，不“同流合污”、“识时务”，也注定他的不幸命运。这样矛盾的人，岂止孔融一个？
文章标题：孔融《杂诗》赏析-我自傲然天地间