《短歌行》曹操
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
短歌行赏析
曹操这首《短歌行》的创作时间，在史书中并没有明确的记载。只是《三国演义》将这首诗的创作时间放在赤壁之战前的“横槊赋诗”时。但《三国演义》毕竟是小说，不可全信。有学者对这种情景表示怀疑，赤壁之战前，曹操没有这样的闲情逸致去作诗。故现在有人提出，这首诗应当作于曹操平定乌桓后不久，表现出曹操求贤若渴，以及建功万世立业的雄心壮志，这与诗中内容也是呼应的。我个人也比较赞同这种观点。
正如曹操在《龟虽寿》中写的那样：“老骥伏枥”。诗歌创作时的曹操，早已年过半百。孔子说：“五十而知天命，六十花甲。”所以，过了五十，就开始进入花甲之年，曹操知道，自己的生命已经开始倒计时。正因为如此，他建功立业的渴望比以往任何时候都强烈。
所以，在诗篇的开始，作者就说“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康”，散发出一股浓浓的忧愁。眼看日子一天天逝去，而自己只能用杜康来解忧，这是为何？
在回答这一问题时，作者又卖了一个关子。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”“子衿”是古人的衣领，作者期盼着那个有青色衣领的人，所以一直“沉吟”。《诗经·鹿鸣》：
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”
作者引用其前两句：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”指出，如果这个人来了，我将用最高规格的礼节接待他。这是什么样的人？让一代雄主有这种渴求？
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”作者还是未能揭示答案，而是又散发出同样的忧愁。他说道，我的忧愁就像天上的月亮，好像没有停止的时刻。如果这个人从远方来了，来屈驾看我。那我们就要饮着杜康美酒，吃着丰盛的菜肴，来诉说情谊。
直至最后，我们才看到所谓的这个人，并不是一个人。而是一类人：贤才。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”《左传》曰：“鸟则择木，木岂能择鸟？”人们也说：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”所以，禽鸟在选择栖息的树木时，一定是要非常慎重。而作者自己怎样对待人才呢？自己的求贤之心就像那高山不弃土石矮小，大海不辞涓流细微一样的永无止境。你如果到来，我就会像周公那样，“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士”。目的只有一个，让天下归于一，不再有割据和战端。
《短歌行》是一章唯美的《求贤令》，体现了他对人才的极度渴求和建功立业的紧迫。显而易见，全文的中心在后四句。前面的忧愁、渴求都为铺垫，直至最后点出自己对人才的渴求和态度以及集众思而成大业的理想，人们才恍然大悟。虽然《短歌行》不排除为曹操所实行的政治路线服务的目的，但他运用比兴手法，巧妙地把政治话语融入颇有高度的抒情意境中，寓理于情，让人读来拍案叫绝。
明朝大学者王夫之在评价曹操的《短歌行》时说道：“此篇人人吟得，人人埋没。皆缘摘句索影，谱入孟德心迹；一合全首读之，何尝如此”是对这首诗最贴切的评价。
值得一提的是，作者在“周公吐哺，天下归心”两句诗中，以周公自比，把自己比作一个臣子，显然有功成后退隐留的美名、不会废除汉帝自立的意思。据《三国志·武帝纪》（裴松之注引《魏略》）和《魏氏春秋》中记载，建安二十四年（219年），以曹操旧部为代表的群臣上书，请求曹操称帝。群臣认为，汉朝早已名存实亡，曹操就是众望所归之人，应该尽快“应天顺民”，登基称帝。而曹操的回答是：“若天命在吾，吾为周文王矣。”（如果老天确实眷顾我，我就做周文王好了。）坚持不称帝。不管周公还是文王，都未称帝，而对曹操来说，最大的荣誉不是称帝，而是“天下归心”，这种气度，是后代创业者中很少有人能比及的。
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