《望月怀远》张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
望月怀远赏析
苍茫的大海上升起一轮明月，每逢此时你我都会在天涯两端隔海相望；有情的人常抱怨夜晚过于漫长，互相思念对方直至天明；熄灭蜡烛怜爱这充盈满屋的月光，披上衣裳发觉夜露微凉；月光姣好恨不能捧一手送给你，只愿在美好的梦乡与你相见。
“月”作为一种抒情意象出现在诗中古往今来已属常见，古人离家多时，身处异乡的时候喜欢对月低吟，唱出相思；远隔千里时，大概只有这轮明月才是彼此能共同感受到的。作为唐代开元时期的政治家、诗人，张九龄对望月思亲有着独到的认识。在官场沉浮多年，他深感人情冷暖、世态炎凉，只有家才是真正温暖的归属，只有家人才是真正坦诚的至亲。诗人曾数次因生性耿直与皇帝见解不和，辞官返乡，所以，家在他心中永远是一个可以依靠的后方。加上他常在他乡为官，在宁静的夜晚，当明月爬上梢头，诗人难抑思乡之情，写下了这首《望月怀远》也属正常。
“海上生明月，天涯共此时”，第一句诗磅礴大气，点明主旨，看似写景，实则抒情，情景交融，直接道出“望月”主题，“海上”、“明月”等意象的使用使这句诗非常具有画面感。远处遥远的海上逐渐升起一轮皎月，诗人设想天各一方的彼此在看同一轮明月的同时都在思念着对方。寄相思于明月，睹月思人，这种意境与稍早的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，及以后的“明月几时有，把酒问青天”等一同成为千古佳句，至今仍被四方引用。2010年上海世博会歌曲之一《海上生明月》便引自这首《望月怀远》，歌中唱道“海上生明月，天涯若比邻”。
第二句“情人怨遥夜，竟夕起相思”，则由景入情，举目望月，诗人的思乡思人之感油然而生。有情的人抱怨漫漫长夜，辗转反侧难以入眠，不知不觉已是天明，背负着这种难以言状的相思之情度日如年，白天幸好公务在身，顾不上很多，可一到夜晚孤枕难眠，亲人熟悉的面孔在眼前萦绕。闭上眼睛全是思念，只恨遥遥夜晚，短短十字道出诗人内心如此丰富的情感。
第三句“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，则转入叙述。熄灭蜡烛又怜爱这满屋的月光，披上衣裳感到夜露微凉。“怜”、“滋”等字则是诗人的直观感受，这种字词使这句诗读来深感孤独、寒冷，像是一道寒光直接刺向读者内心深处的同情心，营造出一种非常凄凉的气氛，读来如身临其境，倍感寂寞。
第四句“不堪盈手赠，还寝梦佳期”，则是上句的延长。不能双手捧上这满屋的月光送给远方的你，只求在梦里相会，充盈满室的月光此刻在诗人眼中无疑是最美好最珍贵的存在，“柔情似水，佳期如梦”，还是睡吧，这样才能与你相会。全诗由一句气势豪迈的写景句开篇，由细腻的、深情的抒情句结束，意味深长，余音绕梁……
张九龄为人正直，敢做敢言，这种人在当时君主专制的中国是容不下的，所以他的一生注定是崎岖坎坷。他曾高瞻远瞩地预见到盛唐的浮华下隐藏的种种社会矛盾，给当朝者以警醒，在一定程度上“延长”了“开元盛世”。他曾提醒玄宗注意“有反相”的安禄山，反对牛仙客为尚书，而使玄宗不快。加上玄宗日渐减少的雄心和逐日见长的昏庸，张九龄时常郁郁不乐，这样，离乡为官之际的诗人不得不常常对月抒怀，思念亲人，由此产生了一些佳作。
不得不说的是，隋唐时期由于科举制度的开创和逐步完善，大批优秀的文人科举入仕，于是就出现这样一种现象：很多人既是政治家又是文学家，张九龄就是其中的代表。其实，这种情况在后来的宋朝也屡见不鲜，像王安石、司马光、范仲淹、苏轼等人，也都有政治家、诗（词）人的双重身份。正是这样的双重身份，在中国文学史中才看到诸如官场失意、仕途浮沉、官职的变换引起的寄情山水、望月抒怀等作品。而《望月怀远》正是这些作品中的艺术瑰宝。读《望月怀远》不知大家能否察觉到其中透露出的政治气氛呢？
文章标题：张九龄《望月怀远》赏析-只恨遥遥夜晚