【原文】
碧城三首
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。
对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
紫凤放娇衔楚珮，赤鳞狂舞拨湘弦。
鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。
七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。
玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。
检与神方教驻景，收将凤纸写相思。
武皇内传分明在，莫道人间总不知。
【赏析】
此诗屈复《玉溪生诗意》所笺甚简要，云：（首章）“一、二仙境清贵，三、四灵妙，五、六深远。然虽可见可看，而沉、过无定，不如一生日月常对之为愈也。”（次章）“一、二忆昔日相见时地，三、四遥嘱之词，犹言除我一人，莫更求新知也。五、六忆当时之欢情。七、八今之凄凉，与五、六对照。”（三章）“一当时不负所约，二会处至今无恙，三新月如故，四比美人不见也，五愿长得少年，六相思无已。乃今日之有期不来者，将毋畏他人知也？然《内传》分明，莫道人之不知，何用避忌而不一会也！”然似不甚透彻，兹参屈笺而解之。
按此三律当自叙玉阳山学道时与女冠华阳宋氏之恋情。《月夜重寄宋华阳姊妹》云：“十二城中锁彩蟾。”《无题》云：“更在瑶台十二层。”“碧城十二”即“十二城”“瑶台十二”，均指女冠所居之道观高大华美。“辟尘”“辟寒”，言其所居洁净温暖，而又寓情爱义。冯浩云：“艳体每云暖玉。”三言附鹤传出，可通音问。四云女床山上，孤鸾可栖。女床，双关；鸾，喻指男子。喻男情女爱，可以交欢。五、六“星沉”“雨过”，言夜尽即晓，犹相隔不可即也。雨，取“云雨”之意，“雨过”，亦双关。七、八怅感欢会难常，彼似晓珠，然日出即融；若能既明且定，则可贮之水晶盘中永对也。“晓珠”之喻极妙。晓珠之不可见日，只能“夜合晓离”，如日出即化。
“对影”二句言闻其声，睹其影，已觉其楚楚可怜，何况与之交会欢合也！“玉池荷叶正田田”，寓池中有“渔戏莲叶间”，“鱼戏”托喻男女欢会。三、四萧史自谓，洪崖，仙人，喻同道中人，如永道士者。言每会即别，不能长处，望其情爱专一，除我萧史外，别顾盼移情，叮嘱其莫于同道中人更求新知。义山《寄永道士》云：“同上云山独下迟，阳台白道细如丝。君今併倚三珠树，不记人间落叶时。”可以同参。五六忆其恣情欢会之状，紫凤放娇，女情如炽；赤鳞狂舞，男欢如狂。七、八眼前独宿之景，鄂君自比。
“七夕”二句言牛女之会，原有期约，然今所见往日双栖之“洞房”，帘箔深垂。《月夜重寄宋华阳姊妹》云：“应共三英同夜赏，玉楼仍是水晶帘。”“帘箔至今垂”即“玉楼仍是水晶帘”，意原先有约，而迄今不见之也。五句“玉轮顾兔”，指月；“初生魄”，魄，月轮中无光之部分，魄初生，指望后一天即阴历十六。义山《燕台诗》：“愁将铁网罾珊瑚，海阔天宽迷处所。”《病中早访李十将军遇挈家游曲江》有望其作合之诗云：“莫将越客千丝网，网得西施别赠人。”《和孙朴韦蟾孔雀咏》云：“西施因网得，秦客被花迷。”《本草》：“珊瑚似玉，红润。”故六句珊瑚，喻所欢女子，当指女冠宋华阳。“未有枝”，是未网得，即两情未谐。二句言原约定阴历七月十六相会，奈何深藏而未能网得？五句颇涉争议，在“神方”二字。神方，致神之方。旧注解“方”为“药方”“验方”，误。“神方”似指神机妙法。此句为拟想之辞，言何处寻得神机妙法，令汝之倩影（景）长留于我身旁也。七句又回至现实，怅然感叹相思无望。七、八则哀而怨之，怨而激之，言你我往昔之相好情事，历历已为人知，今不应弃我而去。
此三诗应同《寄永道士》《月夜重寄宋华阳姊妹》《无题》（紫府仙人号宝灯）及《中元作》相参证以读，自可了然。
【作者名片】
李商隐
字义山，怀州河内人。幼能为文，令狐楚镇河阳，以所业文干之，年才及弱冠。楚以其少俊，深礼之，令与诸子游。楚镇天平、汴州，从为巡官，岁给资装，令随计上都。开成二年，高锴知贡举，令狐绹雅善锴，奖誉甚力，擢进士第。商隐能为古文，不喜偶对。从事令狐楚，慕楚能章奏，遂以其道授商隐，自是始为今体章奏。博学强记，下笔不能自休，尤善为诔奠之词。与太原温庭筠、南郡段成式齐名，时号“三十六体”。集四十卷。○《纪事》云：义山少游，投宿逆旅，主人会客，召与坐，不知其义山也。酒酣，席客赋《木兰花》诗，义山后就曰：“洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知原是此花身。”坐客大惊，询之乃义山也。○《谈苑》云：李义山为文，多简阅书册，右左鳞次，号“獭祭鱼”。
文章标题：李商隐《碧城三首》碧城十二曲阑干赏析-唐代关于无题诗的古诗