【原文】
哭刘蕡
上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。
只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂？
平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。
【赏析】
首联反用宋玉《招魂》事，言屈平虽冤死，有天帝命巫咸为之招魂。对于刘蕡，上帝却高居深宫，重门紧闭，不致一问；而巫咸亦不下界为刘申冤。起联即指明刘为冤死，朝廷应为刘申雪。刘蕡字去华，昌平（今北京）人。文宗大和二年（828）应贤良方正直言极谏科，痛斥宦官专权、藩镇跋扈，指出“宫闱将变，社稷将危，天下将倾，海内将乱”（《旧唐书》本传）。主考因惧宦官嫉恨，竟使刘落取。开成元年（836），刘与义山同在令狐楚兴元（今陕西汉中）幕，交谊深挚，肝胆相契，故起即为之鸣冤。
三句推开，转言客春在黄陵与刘匆匆晤别，春涛远隔；四句点明刘蕡遽逝，湓浦书来，正值长安秋雨翻盆。刘学锴据此，云“蕡之卒于湓浦即可大体肯定”。则“书来”当为蕡卒后，友人或刘家室致讣告于义山，则其逝又当更前。
五、六进一步写“哭”，用潘岳作诔，宋玉招魂事。言我只能如安仁为作哀悼之文字，即使如宋玉为屈平招魂，又如何使你魂魄复返？
七、八结至平生情谊，不唯益友，亦是良师，言刘蕡一生品德节操，可以为师；“兼师友”，偏指为师。孔子云：死者是师，当于内寝哭吊；死者是友，则于寝门之外哭吊。义山言己不能与刘蕡等同为友，不敢于寝门外哭，而应哭于内寝。
纪晓岚评曰：“悲壮淋漓，一气鼓荡。”管世铭可谓义山知音，于《读雪山房唐诗序例》中云：“观义山《哭刘蕡》诗，知非仅工词赋者。”
一解四句，便有搏胸叫天、奋颅击地，放声长号、涕泗纵横之状。言梦梦上帝，尔在何处？更不遣人略看下界，今日遂致听我刘司户且湮没而死也！三、四，言广陵春别，谓限衣带；湓浦秋书，遽言永诀！天乎，人耶？哀哉痛绝也！
前解，写刘蕡死，此解，写哭也。言往往常有恩义迫切之人，喜言死者容有还魂之事，殊不知人生在世，死为大都，讣既曰死，即真死矣。我为恩义迫切之人，则惟有备极哀痛，以哭其死，更不应升降招呼以冀其生也。末句，因言古礼，朋友若死，则哭诸寝门之外。今刘于己，情虽朋友，义从师事。然则今日我直哭之于寝，不敢同于朋友之礼也。
【作者名片】
李商隐
字义山，怀州河内人。幼能为文，令狐楚镇河阳，以所业文干之，年才及弱冠。楚以其少俊，深礼之，令与诸子游。楚镇天平、汴州，从为巡官，岁给资装，令随计上都。开成二年，高锴知贡举，令狐绹雅善锴，奖誉甚力，擢进士第。商隐能为古文，不喜偶对。从事令狐楚，慕楚能章奏，遂以其道授商隐，自是始为今体章奏。博学强记，下笔不能自休，尤善为诔奠之词。与太原温庭筠、南郡段成式齐名，时号“三十六体”。集四十卷。○《纪事》云：义山少游，投宿逆旅，主人会客，召与坐，不知其义山也。酒酣，席客赋《木兰花》诗，义山后就曰：“洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知原是此花身。”坐客大惊，询之乃义山也。○《谈苑》云：李义山为文，多简阅书册，右左鳞次，号“獭祭鱼”。
文章标题：李商隐《哭刘蕡》上帝深宫闭九阍赏析-唐代关于政治诗的古诗
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