【原文】
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
【赏析】
此诗写于永州。吟咏这首小诗，仿佛走进了一种仙境，霎时感到再没有别的什么地方比这里更悠然自在，更令人神往。殊不知这是一种幻觉。实际上，作者是借歌咏自然景物来曲折地反映其当时的思想境遇。诗中所描写的诸如“晓汲清湘燃楚竹”，貌似神仙般的浪漫生活，其实正透出了诗人在现实中的孤寂境况。写这首诗的时候，作者是有其苦心的。
有趣的是，此诗曾引发过一场旷日持久的争论。这得从苏轼说起。他称“此诗有奇趣”，当是针对“烟销”以下两句而言的，但他认为，末两句“虽不必亦可”。这就引出了保留和删却此二句的针锋相对的争议。服膺苏轼者竟然在其选本中，删去后二句，将此诗归入七绝。这种做法，不管在什么时候，都是不允许的。但由此却反映出了“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”这两句诗在人们心中的分量。这很像是天生的好句，读了它心中的块垒可以得到化解，灵魂也可以得到净化。仿佛天地间有这两句诗就够了，别的都成了多余的东西了。
鉴于“欸乃”二字的发音旧读与新声完全不同，这就必须作出交代和抉择。看来可以参照这样的原则，既然“百色”不再读“帛色”而读“白色”，那么今后“欸乃”就依新声读作“霭乃”如何？
这诗是站在作者角度说的，故诗中“不见人”的“人”是指渔翁。全诗用灵活的手法，写眼中事物变化之倏忽：刚才还明明看到渔翁在汲水烧火，忽然不见了。再回过身来，只见渔船仿佛自天际来了。于是欸乃声中才见山水一绿，船已下中流了。句中这一“绿”字和王安石“春风又绿江南岸”之“绿”，同是一字之微，全境俱活。
《苕溪渔隐丛话·前集》引《冷斋诗话》云：“东坡云：‘诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。’”
【作者名片】
柳宗元
柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济市）人。德宗贞元进士。顺宗时，曾参加王叔文革新集团，任礼部员外郎。宪宗即位，王叔文集团受到打击而失败。他被贬为永州司马，后又改柳州刺史。在地方上还是惓惓以民间疾苦为念，如将抵押中的穷苦百姓，设法赎取，免得沦为奴隶。四年后，死于柳州，柳州人民因而很怀念他。
他以名进士而为御史，很想有所建树，也为王叔文所赏识。失败后，两贬边州，对他思想上创作上都起过激发作用。当他将贬柳州时，刘禹锡也将贬播州（今贵州遵义市），他因与禹锡是同年及第，又看到刘母在堂，一去势将母子永诀，便要求对调。后来大臣也为禹锡申请，遂改任连州。仅此一举，其人足传。《新唐书》本传中故特加记述，韩愈《柳子厚墓志铭》中对此也记述得颇有声色。刘禹锡《重祭柳员外文》中故有“千哀万恨，寄以一声”语。
他是唐代古文运动的主将，又是杰出的思想家、政论家。知识极为渊博。他的诗，刻画山水，反映现实，朴茂奇崛，各有风貌。山水诗如《渔翁》《江雪》诸篇，尤其有性格化的特色。但诗文相比，则诗不如文。
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文章标题：柳宗元《渔翁》渔翁夜傍西岩宿赏析-唐代关于春花秋月的七言古诗
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