【原文】
巫山一段云
其一
六六真游洞，三三物外天。
九班麟稳破非烟。
何处按云轩。
昨夜麻姑陪宴。
又话蓬莱清浅。
几回山脚弄云涛。
仿佛见金鳌。
其二
琪树罗三殿，金龙抱九关。
上清真籍总群仙。
朝拜五云间。
昨夜紫微诏下。
急唤天书使者。
令赍瑶检降彤霞。
重到汉皇家。
其三
清旦朝金母，斜阳醉玉龟。
天风摇曳六铢衣。
鹤背觉孤危。
贪看海蟾狂戏。
不道九关齐闭。
相将何处寄良宵。
还去访三茅。
其四
阆苑年华永，嬉游别是情。
人间三度见河清。
一番碧桃成。
金母忍将轻摘。
留宴鳌峰真客。
红尨闲卧吠斜阳。
方朔敢偷尝。
其五
萧氏贤夫妇，茅家好弟兄。
羽轮飙驾赴层城。
高会尽仙卿。
一曲云谣为寿。
倒尽金壶碧酒。
醺酣争撼白榆花。
踏碎九光霞。
【赏析】
柳永这五首《巫山一段云》是作于同时的一组词，故本书稍变体例，合在一起加以简注和点评。北宋皇帝中尊崇道教的，前有宋真宗，后有宋徽宗。真宗制造的“天书”事件，是依托道教的神权系统、道经教义及斋醮仪式来推行的，所以东封西祀之余，又于大中祥符七年（1014），特奉“天书”到亳州太清宫亲祀老子，给老子加上了“太上老君混元上德皇帝”的尊号。道教势力越发膨胀，神仙之说日益盛行。这五首《巫山一段云》，皆为神仙之辞。宋词中咏道家游仙的作品，虽时有所见，但柳永这五首词，明白地提到了“天书”“重到”之事，肯定与真宗“天书”事件有关。东汉许慎《说文解字》中说：“真，仙人变形升天也。”唐宋时每称仙为“真”。第一首“六六真游洞”中“真游”一词，就是在“天书”降世后流行开来，并赋予特殊含义的。大中祥符五年（1012）赵玄朗“降圣”延恩殿后，真宗特地将延恩殿改名为“真游殿”，后又亲自撰写了一篇《真游颂》。真宗卒后，其塑像奉于景灵宫，亦称为奉真殿。柳词用“真游”之语，就反映了这种时代特征。第二首很明显是说玉帝下诏，“天书”重降之事。按大中祥符元年（1008）正月三日，“天书”初降于左承天门南鸱尾上。四月一日，再降于大内功德阁（后定此日为天祯节）。六月六日，复降于泰山醴泉亭。据说“天书”降时，云五色见，俄黄气如凤驻殿上，和词中所述都是吻合的。词云“重到汉皇家”，显然再寄企盼之意。第四首中“人间三度见河清”之语，也是记实之笔。“天书”降世后，各地纷纷奏报祥瑞，其中首推黄河水清。据李焘《续资治通鉴长编》卷七四记载，大中祥符三年（1010）十一月，“陕州言宝鼎县黄河清。遣官致祭，群臣称贺。”十二月，“宝鼎县黄河再清。经略制置副使李宗谔以闻。上作诗，近臣毕贺。”当时年仅二十岁的晏殊亦献上了《河清颂》。柳词即据此而发。宋真宗除了曾制撰《大中祥符颂》和《真游颂》赐天下道藏外，还于大中祥符六年（1013）六月，亲自作《步虚词》六十首，付道门以备法醮。《乐府解题》云：“《步虚词》，道家曲也。备言众仙缥缈轻举之类。”柳词的这五首《巫山一段云》，就其内容来说，也就是《步虚词》。当时京师与各地道场按时斋醮，先天节、降圣节、承天节诸节日又盛行宴集，这些场合都需要演奏道曲，这些道曲还需要配上新的乐辞。在这些节日之前一个月，京师就召集乐工先行练习。柳永的这五首词，就适用于这类场合，或许它们就是为道门法醮与诸节宴庆而作的，其作年当与真宗御撰《步虚词》约略同时。唐代刘禹锡、韦渠牟等诗人，都作过五律或七绝的《步虚词》。宋真宗的六十首《步虚词》，早已失传，不知何体。柳永所作，则是最先用词体写的《步虚词》了。清代李调元《雨村词话》卷一中说：“诗有游仙，词亦有游仙。人皆谓柳三变《乐章集》工于闱帐淫媟之语、羁旅悲怨之辞。然集中《巫山一段云》词，工于游仙，又飘飘有凌云之意，人所未知。”又说第五首结处“醺酣争撼白榆花，踏碎九光霞”二句，“真不食烟火语”。近人郑文焯在其手批《乐章集》中也说：“此五阕盖咏当时宫词之类，而托之游仙。唐诗人常有此格，特词家罕见之。”都指出了这五首游仙词的性质，但没有与当时史实联系起来，进一步追溯下去。经过吴熊和先生《柳永与宋真书“天书”事件》一文的详细考辨之后，这个问题终于得以澄清了。
【作者名片】
柳永
柳永（987？─1055后）原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿。排行第七，人称「柳」，祖籍河东（今山西永济），徙居崇安（今福建）。
祖父柳崇，以儒学名，父柳宜，曾仕南唐，为监察御史，入宋后授沂州费县令，官终工部侍郎。永少时流连于汴京，在秦楼楚馆中恣情游宴。后曾西游成都、京兆，遍历荆湖、吴越。景祐元年（1034）登进士第，历任睦州团练推官、馀杭令、定海晓峰盐场监官、泗州判官、太常博士，终官屯田员外郎，世称「柳屯田」。为人放荡不羁，终身潦倒。晚年流落不偶，卒于润州（今江苏镇江）。身后很凄凉，由歌女们聚资营葬。
《宋史》无传，事迹散见笔记、方志。善为诗文，「皆不传于世，独以乐章脍灸人口」（《清波杂志》卷八）。所著《乐章集》凡一百五十馀曲。其词自成一派，世称「屯田蹊径」、「柳氏家法」。《避暑录话》卷三记西夏归朝官语：「凡有井水饮处，即能歌柳词」可见柳词影响之大。其词对后世词家及金元戏曲、明清小说有重大影响。词集名《乐章词》，主要内容描写歌妓舞女的生活和思想，抒发自己的不平和牢骚以及羁旅行役之苦、离别怀人之情。都市的风物之美、社会的富庶在词中也得到突出的表现。如描写杭州风光的《望海潮》，相传金主完颜亮读到「重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。」之句，「遂起投鞭渡江之志。」在为歌女们写作的词篇中，表现了对她们的同情，唱出了她们的心声。在这类词中，也有一些庸俗的内容和颓废的情调。艺术成就最高的是羁旅行役之作。《雨霖铃》、《八声甘州》是这方面的代表作，融情入景，有点有染，感人至深。同时，赋予身世之叹和浓重的伤感情调，为人们千古传诵。
柳永是北宋第一个专力写词的作家，在词的发展史上有着突出的贡献。首先，他始衍慢词。运用铺叙、渲染等手法，扩大了词的容量。其次，以俚语、俗语入词，呈现口语化的特色。同时，在艺术上运用传统的情景交融、点染等手法，又善于化用前人诗句入词，使词作韵味隽永、深婉含蓄。由于在题材和艺术上都有创新，所以流传很广。甚至连西夏也「凡有井水饮处，即能歌柳词」。有《乐章集》传世，存词210多首，按宫调编次，共16个宫调150个词调，这说明柳永的作品不仅是词集而且是可以入乐演唱的唱本，故名《乐章集》。
文章标题：柳永《巫山一段云》六六真游洞赏析-宋代关于应制颂圣的古诗
链接地址：http://www.978588.com/shangxi/35320.html