【原文】
宿枫桥·七年不到枫桥寺
七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。
【赏析】
唐代诗人张继的一首《枫桥夜泊》，曾牵动过多少游子的心。这夜半传来的钟声，简直成了夜泊之人心中最温存、美妙的声音。可较真的宋人对张继后二句诗却颇有议论：“句则佳矣，其如三更不是打钟时。”（欧阳修《六一诗话》）一时间，钟声问题成了公案，有人诘难，必有人置辩。而对诗构成的意境却未置一词，这不免沦为皮相。其实，要深切体会唐人诗中的意境，还须有类似的心境，陆游的这首枫桥诗，庶几得之。
诗人是在乾道六年（1170）重游枫桥时写下的。《入蜀记》记录他到枫桥寺的时间是六月十日晚：“宿枫桥寺前，唐人所谓‘夜半钟声到客船’者。十一日五更发枫桥。”诗人这次在枫桥寺仅逗留一个晚上，而类似的客愁、离乡的惆怅，和着这悠悠浑厚的钟声依然敲打在诗人心头，刚好使他最切身地重温“夜半钟声到客船”的滋味。诗人在镇江任上时，曾到过这个著名的地方，距今刚好七年。诗说“七年不到枫桥寺”蕴含着人事变化，而“客枕依然半夜钟”句，字面上说钟声依旧客枕依然，实质上这七年间的变化，是不可能用同样的心态来感受面对的。下面两句老气横秋的诗“风月未须轻感慨，巴山此去尚千重”，意思是说对客中的风物不必轻发感叹，前面到夔州的路尚有关山千叠还很遥远呢！细细体会，就可掂出“客愁”和“风月”在诗人心目中的分量。岁月沧桑磨耗着多愁的心，诗人在七年之中两度徙职外贬，期间的坎坷与辛酸，可谓“识尽愁滋味”。这次重新起用，诗人也不见得有多少欣慰激动，与当年初入仕途赴福建时的“蓬莱定不远，正要一帆风”完全是两副心情，显得特别低调悲观。“巴山此去尚千重”，是诗人对前途的预测，前路漫漫吉凶未卜，要愁的事还很多。陆游并不是一个心惮远役的人，他的感伤源于怀抱志向的无由实现。面对枫桥的夜半钟声，诗人客舟难眠的已不再是张继笔下空灵蕴藉的客子之愁，而是有着非常深沉、强烈、现实的羁旅情怀。诗人黯尽滋味，欲说还休，所以说对风物不必多加感慨。其实，诗人此时复杂的感慨岂能是一个愁字了得！
这首诗善于点化前人诗境，表现了诗人脱胎换骨的本领。诗在写景的同时，还用了许多语气宛转的虚词，以此来加强表现主题的感情色彩。在唐人的基础上，重新构建自己的意境，使其更有宋代写景绝句的风味。
【作者名片】
陆游
陆游（1125—1210），字务观，自号放翁，山阴（今浙江绍兴）人。生于淮上舟中。考进士时，因名列秦桧孙子秦埙之前，被黜免。秦桧死，始任福州宁德县主簿。孝宗即位，赐进士出身。后出任夔州通判。任满，往南郑，入四川宣抚使王炎军幕。南郑临近大散关，距宋金分界线不远，有些在金人营中的汉人将吏，便以蜡丸向他密递消息。同时，与王炎积极筹划进取中原。这是他创作生活上一个很重要时期，他自己认为从那里得到“诗家三昧”，后来连听到蝉声亦要想起南郑。王炎被召东归，他应四川制置使范成大之邀而入蜀，任参议官。他以细雨骑驴的诗人之身，成为范成大的文字交，又爱蜀中俗厚才众，因名其集为《剑南诗稿》。后返临安任京官，至七十九岁回到故乡。自此流连山水，交接老农，写了不少田园诗。但他仍念念不忘于沦敌的中原，念念不忘于地下的唐琬。在《示儿》中，他遗憾的是“但悲不见九州同”，在《禹寺》中，他怅惘的是“尚余一恨无人会”。这是他晚年心头两大隐痛，却亦让我们看到一个清澈而完整的老诗人影子。卒时八十五岁，适值除夕。钱大昕《陆放翁先生年谱》则作八十六岁。非。他自称“六十年间万首诗”（实存九千一百三十八首），但写得最多的年代却是八十三岁和八十四岁，前者四七八首，后者五九九首（见欧小牧《陆游年谱》）。
南渡以后一些诗人中，对汴京沦亡，权奸误国的痛心局面，大都有所反映和发抒，但幅度如此广阔，感情如此强烈，而且贯彻始终的却是陆游。清代御选的《唐宋诗醇》，于汴宋只选苏轼，于杭宋只选陆游，除了艺术成就之外，亦因为“其感激悲愤忠君爱国之诚，一寓于诗”的缘故。赵翼在《瓯北诗话》卷六中甚至认为陆胜于苏，这亦说得偏了。就“诗味”论，陆诗毕竟不如苏诗。促成陆诗这种感激悲愤之诚的，一是他少年时受父亲陆宰及其朋友感慨国事的议论的影响。二是从军和宦游生活的实践，使他对大地山河加深了热爱。三是对秦桧的痛恨。他在《自赞》中曾说“名动高皇，语触秦桧”。他为韩侂胄撰《南园记》，固然有主观上的迁就权贵的因素，亦因为韩氏是主张北伐的人。四是他曾受业于曾幾，曾幾亦是反对和议，与秦桧不合而罢官。陆游在创作上受曾幾影响不大，但门墙熏陶，对他的立身报国自有重大影响。五是杜甫的间关万里，扈跸老臣的艰苦忠挚精神对他的激励。从诗的形式看，毋宁说，他是接近于白居易的。他在《何君墓表》中说：“锻炼之久，乃失本指。斫削之甚，反伤正气。”这一主张，在他诗歌中大体上是做到了，例如他的律诗以对仗工使事切见称，却很少有雕琢纤巧的毛病，晚年则趋向平淡。
可是陆游的诗做得太多了，因而不少诗的用词、造句与命意有大同小异、似曾相识的地方，朱彝尊、赵翼都曾举出用词之重复，如“身似”、“心似”、“身如”、“心如”、“迹似”之类，有的甚至一句重见于两诗中，如《冬夜》的“残灯无焰穴鼠出，槁叶有声村犬行”，在《枕上作》中只将“残灯”改“孤灯”，“槁叶”改“枯叶”，在《郊行》中“民有袴襦知岁乐，亭无桴鼓喜时平”，在《寒夜》中上句改为“市有歌呼知岁乐”，下句一字不易。这类例子还很多。贺裳在《载酒园诗话》续编中说：“予初读《瀛奎律髓》……得务观一篇，辄有洋洋盈耳之喜，因极赏之。及阅《剑南》全集，不觉前意顿减。”就因读了全集之后，重复之处太多了。钱钟书在《谈艺录》中也指出“古来大家，心思句法，复出重见亦无如渠之多者”，又举“文气不接，字面相犯”之例，“如《秋夜示儿辈》首句云：‘难知垂老叹途穷。’而中间侈陈乡村鱼米之乐，则奚以叹为？”
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文章标题：陆游《宿枫桥·七年不到枫桥寺》赏析-宋代关于军中足迹的古诗
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