【原文】
示子孙·为贫出仕退为农
为贫出仕退为农，二百年来世世同。
富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风。
吾家世守农桑业，一挂朝衣即力耕。
汝但从师勤学问，不须念我叱牛声。
【赏析】
陆氏世家确实有值得称道处：“孝悌行于家，仁义修于身。”“世世守之，不以显晦易也。”（《渭南文集》卷三十二、《右朝散大夫陆公墓志铭》）高祖陆轸少时家贫未能求学，但刻苦不怠，七岁即能自作诗。出仕后，为官清廉在朝四十余年，终身未尝添置家产，只以余俸买书，以此留给子孙。曾祖陆珪也清贫自守，不尚华丽。祖父陆佃少时尤其清苦贫寒，晚上没有油烛，就到月光下读书，虽暑天寒冬犹苦学不辍。后官至尚书左丞，为官正直有节，不骄不阿，晚年在陶山“结楼著书”，以书传人。父亲陆宰官至直秘阁、京西路转运副使，是个有名的爱国志士，也是浙东著名的藏书家，一生心血全付于藏书，留给陆游的是丰富的文化遗产和一片炽热的爱国心肠。陆游祖上不尚豪奢、清廉自守的家风深深影响了陆游的一生。他不但身体力行，而且时时告诫子孙，用陆氏一门二百年来的优良作风教育儿辈，要求他们清贫自励，重农务本，不要忘记自己是陆家子孙，应好好继承这种清正勤勉的作风报效国家。这两首绝句集中体现的就是这一思想。
第一首是教育子孙为农为官的道理，要他们做一个正直勤劳、品行端正的人，无论是出仕还是退守田园，都应该保持一颗平常心。做官时切莫贪恋富贵，为农时努力耕作，切勿懈怠。在此，陆游特别强调出仕不求富贵的道理。他的祖上是如此，他自己亦以此为鉴，并要求子孙不坠家风。这种家风，显得何等崇高先进，可谓是陆氏一门优秀的品德所在！第二首则告诫子孙要刻苦努力，在稼穑的同时，不忘学业是立身之本。陆游可以不要功名富贵，但他决不舍弃视之为生命的学问之道。陆氏一门诗书传家，生活虽极其清贫，但藏书丰富。子孙在家庭的熏陶下，谨守家学，嗜书成风。陆游中年入蜀寓居近十年，东归时不载一物，尽买蜀书以归。他一生留给子孙的除了弥留之际“但悲不见九州同”的遗恨外，就是满屋“色色已具”的平生藏书。他至死都还牵念着建立一个藏书阁的事，要求子孙极力了之。
陆游对子女的教育，倾注了他巨大的热情，不但言传，而且颇重以身垂范。他教育子孙不图富贵，自己即清贫自守；他教子孙读书，自己即苦读不倦。他倡导的克勤克俭的家风，不仅在当时具有进步意义，就是今天对教育子女也不无启发。
【作者名片】
陆游
陆游（1125—1210），字务观，自号放翁，山阴（今浙江绍兴）人。生于淮上舟中。考进士时，因名列秦桧孙子秦埙之前，被黜免。秦桧死，始任福州宁德县主簿。孝宗即位，赐进士出身。后出任夔州通判。任满，往南郑，入四川宣抚使王炎军幕。南郑临近大散关，距宋金分界线不远，有些在金人营中的汉人将吏，便以蜡丸向他密递消息。同时，与王炎积极筹划进取中原。这是他创作生活上一个很重要时期，他自己认为从那里得到“诗家三昧”，后来连听到蝉声亦要想起南郑。王炎被召东归，他应四川制置使范成大之邀而入蜀，任参议官。他以细雨骑驴的诗人之身，成为范成大的文字交，又爱蜀中俗厚才众，因名其集为《剑南诗稿》。后返临安任京官，至七十九岁回到故乡。自此流连山水，交接老农，写了不少田园诗。但他仍念念不忘于沦敌的中原，念念不忘于地下的唐琬。在《示儿》中，他遗憾的是“但悲不见九州同”，在《禹寺》中，他怅惘的是“尚余一恨无人会”。这是他晚年心头两大隐痛，却亦让我们看到一个清澈而完整的老诗人影子。卒时八十五岁，适值除夕。钱大昕《陆放翁先生年谱》则作八十六岁。非。他自称“六十年间万首诗”（实存九千一百三十八首），但写得最多的年代却是八十三岁和八十四岁，前者四七八首，后者五九九首（见欧小牧《陆游年谱》）。
南渡以后一些诗人中，对汴京沦亡，权奸误国的痛心局面，大都有所反映和发抒，但幅度如此广阔，感情如此强烈，而且贯彻始终的却是陆游。清代御选的《唐宋诗醇》，于汴宋只选苏轼，于杭宋只选陆游，除了艺术成就之外，亦因为“其感激悲愤忠君爱国之诚，一寓于诗”的缘故。赵翼在《瓯北诗话》卷六中甚至认为陆胜于苏，这亦说得偏了。就“诗味”论，陆诗毕竟不如苏诗。促成陆诗这种感激悲愤之诚的，一是他少年时受父亲陆宰及其朋友感慨国事的议论的影响。二是从军和宦游生活的实践，使他对大地山河加深了热爱。三是对秦桧的痛恨。他在《自赞》中曾说“名动高皇，语触秦桧”。他为韩侂胄撰《南园记》，固然有主观上的迁就权贵的因素，亦因为韩氏是主张北伐的人。四是他曾受业于曾幾，曾幾亦是反对和议，与秦桧不合而罢官。陆游在创作上受曾幾影响不大，但门墙熏陶，对他的立身报国自有重大影响。五是杜甫的间关万里，扈跸老臣的艰苦忠挚精神对他的激励。从诗的形式看，毋宁说，他是接近于白居易的。他在《何君墓表》中说：“锻炼之久，乃失本指。斫削之甚，反伤正气。”这一主张，在他诗歌中大体上是做到了，例如他的律诗以对仗工使事切见称，却很少有雕琢纤巧的毛病，晚年则趋向平淡。
可是陆游的诗做得太多了，因而不少诗的用词、造句与命意有大同小异、似曾相识的地方，朱彝尊、赵翼都曾举出用词之重复，如“身似”、“心似”、“身如”、“心如”、“迹似”之类，有的甚至一句重见于两诗中，如《冬夜》的“残灯无焰穴鼠出，槁叶有声村犬行”，在《枕上作》中只将“残灯”改“孤灯”，“槁叶”改“枯叶”，在《郊行》中“民有袴襦知岁乐，亭无桴鼓喜时平”，在《寒夜》中上句改为“市有歌呼知岁乐”，下句一字不易。这类例子还很多。贺裳在《载酒园诗话》续编中说：“予初读《瀛奎律髓》……得务观一篇，辄有洋洋盈耳之喜，因极赏之。及阅《剑南》全集，不觉前意顿减。”就因读了全集之后，重复之处太多了。钱钟书在《谈艺录》中也指出“古来大家，心思句法，复出重见亦无如渠之多者”，又举“文气不接，字面相犯”之例，“如《秋夜示儿辈》首句云：‘难知垂老叹途穷。’而中间侈陈乡村鱼米之乐，则奚以叹为？”
文章标题：陆游《示子孙·为贫出仕退为农》赏析-宋代关于父德子贤的古诗
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