【原文】
郡中即事
羊士谔
晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。
鼓角清明如战垒，梧桐摇落似贫居。
青门远忆中人产，白首闲看货殖书。
城下秋江寒见底，宾筵休讶食无鱼。
【赏析】
题云郡中即事，乃其诗全然不似郡中事也。一，是晓风飞雁，二，是霜落榭虚。试思太守如此眼色，岂复肯为郡者！即三、四，不免亦写戟门、鼓角、讼庭、梧桐，然而如战垒，似贫居，一片纯是自戏自笑之笔。吾知此诗，盖是寄语亲朋，言如此太守，便可不挂心头，无烦又来相看也。
言我岂不忆中产，岂不慕货殖，然终竟一寒见底，命也，性也，不可奈何也。叨在亲知，自宜相谅，云何有人，乃欲见讶？○看唐人厌谢游客诗，乃如此措手，忠厚严峻，其美备矣。
【作者名片】
羊士谔
羊士谔（约762～819），泰安泰山（今山东）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
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