【原文】
郡中言怀寄西川萧员外
羊士谔
功名无力愧勤王，已近终南得草堂。
身外尽归天竺偈，腰间未解会稽章。
何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
岁晚我知无别事，拟心久在白云乡。
【赏析】
吐口便说“功名无力”四字，此便是真心实意人、真心实意语也。盖功名虽是每人初心，然无力实是各人天分。如果力有不及，便应愧有不免。如何世上乃有靦颜素餐之夫，又有矫语高尚之夫也。“已近终南得草堂”，妙！言身虽未去，去计已成。三、四即重宣此七字也。［作诗最要真心实意，若果真心实意，便使他人读之，油然无不感叹。不然，即更无一人能读也。］
此五、六，妙于何时逢山客，中间硬入“腊酒”，又妙于“腊酒逢山客”，下句撇然竟对“梅枝亚石床”，真为潇洒不群之笔也。结言此非强来相拉，实已久信高怀，又硬加“岁晚”二字，使此意旁见侧出也。
【作者名片】
羊士谔
羊士谔（约762～819），泰安泰山（今山东）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
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文章标题：羊士谔《郡中言怀寄西川萧员外》功名无力愧勤王赏析-唐代古诗