《古朗月行》古诗全文
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐?
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
《古朗月行》古诗赏析
李白一生爱月，写下了许多咏月的佳作。《朗月行》是乐府旧题，郭茂倩《乐府诗集》将此题列入《杂曲歌辞》，刘宋鲍照有《朗月行》一首，内容写佳人对月弦歌。李白的诗在乐府旧题前加一“古”字，而诗的主旨与鲍照之作迥异，显然，李白此作是自铸新意，仅仅套用旧题罢了。
诗人开篇先写孩提时代对月亮留下的美好记忆：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”多么天真烂漫而又充满瑰丽想象的诗句啊!诗人以“白玉盘”、“瑶台镜”比喻月亮团的形状和皎洁明亮的颜色、光感，贴切而传神，让人从无限的联想中感受月亮的可爱。又以“呼”、“疑”两字，逼肖地传出儿童初见月亮升起时的新奇感和美好感。这四句诗，看似漫不经心，却是情采交融，令人神往。“仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？”转笔写有关月亮的传说。据《太平御览》卷四引虞喜《安天论》记载：传说月中有仙人和桂树，月亮初升时仅仅看到仙人的两只脚，待月亮升高变圆后才能看到仙人和桂树的全形。这里借神话传说故事暗写月亮从初升到升高的过程。接下二句写诗人对神话传说的诘疑。传说月亮中有白兔捣药的故事，傅玄《拟天问》说：“月中何有？白兔捣药。”面对皎皎明月，看到月中的白兔终年辛劳，捣药不止，不禁心生疑问，白兔捣成的药又是给谁服用的呢？神奇的月亮中该有多少令人难解的疑问啊!
以上是诗的上半，抒发了诗人儿时对月亮的美好情愫，充满了天真浪漫的想象，其情绪是欢愉而轻松的。
诗的下半首，诗情转入另外一层，明月的形象和诗人的心情，随之改变。好月不长，清辉难久，“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”月亮由圆而蚀。蟾蜍，俗称癞蛤蟆。传说月因蟾蜍吞食，遂使月亮变缺而发生月食。大明，既可指日，也可指月。此处当指月。《文选》卷十二木华《海赋》：“大明揽辔于金枢之穴。”李善注曰：“大明，月也。”月亮被蟾蜍啮食，天地为之昏黯。突然，诗人引出了射日的后羿：“羿昔落九乌，天人清且安。”羿，即后羿，神话中善射的英雄。乌，指太阳。传说帝尧时代天上有十个太阳，每个太阳里有一只三只脚的乌鸦，晒得大地如火，庄稼草木焦死，人们无法生活，于是尧命羿射天，一下子射中了九个太阳，太阳中的九只乌鸦皆死，只留下一个太阳。从此天上人间才得到清明和安宁。面对吞食月亮的蟾蜍，诗人多么希望出现象后羿一样的英雄，将月中蟾蜍射落啊!
然而神话传说终究是虚拟的，现实生活中难以找到后羿那样的英雄人物。诗人面对被蟾蜍吞食的月亮，发出了“阴精此沦惑，去去不足观”的绝望之叹。“阴精”指月亮。“去去”速去的意思。诗人由爱生恨，面对“沦惑”的月亮，发出了诀绝之辞，然而结句“忧来其如何？凄怆摧心肝”，又顿生痛苦至极却一步三回头的情致。毕竟月亮在诗人心中留下过难以忘却的美好印象，他为月亮“沦惑”而忧愤伤心!
李白一生爱月，何以在这首诗中对月亮发出如此绝望之辞呢？
从诗人情绪的变化中，我们不难推断，此诗不是一般的咏月之作，肯定寄寓着诗人内心痛苦的隐衷，是深有寄托的。这首诗中的月亮是一个象征，令他失望、绝望、痛心的象征。为此，历代诗评家有多种说法。
萧士赟《分类补注李太白诗》云：“此诗借月以引兴，日，君象;月，臣象。盖为安禄山之叛兆于贵妃而作也。”
陈沆《诗比兴笺》云：“忧禄山将叛时作。月，后象;日，君象。禄山之祸兆于女宠，故言蟾食月明，以喻宫闱之蛊惑。九乌无羿射，以见太阳之倾危，而究归诸阴精沦惑，则以明皇本英明之君，若非沉溺声色，何以安危乐亡而不悟耶？危急之际忧愤之词。”
今人安旗《李白全集编年注释》云：“此诗盖以月喻朝政。前八句比喻开元前期。彼时开元之治方兴未艾，在白心目中正如朗月在儿童心目中然。后八句比喻天宝后期。蟾蜍，指杨国忠、安禄山、杨玉环之流，此辈昏蔽其君、紊乱朝政，犹如蟾蜍之蚀月。‘大明’句，以月之已残喻朝政之日衰。‘羿昔’句，思有如后羿之人为国除害，以安社稷。‘阴精’句，暗用鲍照《代白头吟》“周王日沦惑”句，言玄宗已如周幽王。‘去去’句，言国中既莫足与为美政，则己唯有高举远引。然终以系心君国，情不能已，故忧伤欲绝。”
上述三种说法，当以后二种说法为佳，颇有见地。李白乐府一个显著的特点是多用比兴手法，诚如胡震亨所称太白“乐府诗连类引义，尤多讽兴，为近古所未有。”(《李杜诗通》)。其意可解又不可解，窈冥惝恍。
此诗借咏月寄寓诗人对现实政治深深的忧怀，兴寄深微，难以确指本事，这正是反映李白乐府诗蕴藉特质的一个生动例子。
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