《白云歌送刘十六归山》(1)原文
楚山秦山皆白云(2)，白云处处长随君。
长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女萝衣(3)，白云堪卧君早归(4)。
《白云歌送刘十六归山》注释
(1)刘十六：姓刘排行十六，名不详。
(2)楚山秦山：分指楚地(今湖南一带)和长安，是刘十六归去和诗人相送之地。
(3)女萝衣：以女萝为衣。
(4)白云堪卧：南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。早归：催促人起程，完全违背送行诗常见的留恋不舍的情绪。这里实是说诗人自己要早点归隐。
《白云歌送刘十六归山》题解
这首诗大约作于唐玄宗天宝元年(742)，李白在长安为送别刘十六归隐湖南而作。全诗表达诗人送别刘十六之际，对刘十六的祝愿之意以及希望刘十六早日归隐的意愿。
《白云歌送刘十六归山》赏析
这首送别诗，一反送别诗表达分离殇别的常态，既抒写诗人真心祝福刘十六的归隐之行，也借刘十六此举暗示诗人心中郁结待归隐之举消解的怨支。
天宝初年，已过不惑之年的李白，自视是君王眼中的蛾眉，然而终因朝中“珠玉买歌笑，糟糖养贤才”(《古风》其十五)的黑暗而陷入深深地失望之中。失望之余，归隐山中，高卧林间，成为他的隐衷。故而，当友人刘十六意欲归山之际，诗人写下此诗，寄寓深意。
诗题中明言送刘十六归山，点明题旨，而饰以“白云歌”一词就颇显诗人的匠心了。白云这一意象历来与归隐之意相关。唐王维《送别》诗云：“下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山睡(chui)。但去莫复问，白云无尽时。”王维送友人归隐，未句以“白云无尽时”极写自己对友人归隐的羡慕向往之情。明人方弘静说：
"《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”可见，诗人虽然以白云之象贯穿全文，却将这首诗题为“白云歌”，直接将读者带入隐者清高自守的脱俗之境，诗经清远。
诗文中紧扣诗题“白云歌”，紧紧围绕白云这一意象，写最抒怀，煞是别致。
“楚山秦山皆白云，白云处处长随君”，起句清雅飘逸。刘十六归隐的出发地在秦地，归隐地在楚地，隔山隔水数千里，无妨，因为
“长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水”，这一路上有白云为伴，随他渡湘水，随他入楚山里，处处与清趣相伴，宛若有飘逸之风吹送，践山涉水也是歌。“白云”的顶针手法，将白云沿途诗意相送的情味暗自传达出来，情味悠长，且富有人情意味。另外，诗人以“楚山”“秦山”替代“楚地”“秦地”，用字刻意之中传达出诗人的匠心，山字较之地字更与诗题中的归山一词暗合，在空间上营造出与白云相应的归隐之境来，居于其间的隐者形象更为鲜明。
未句“湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归”，诗人遐想刘十六行经湘水时，或可以遇以女萝为衣的山鬼。女萝，植物名，即松萝，多附生在松树上，成丝状下垂。屈原《九歌山鬼》云：“若有人兮山之阿，被藤荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”一个美丽的女神山鬼以喜悦的心情，为心上人精心打扮。“女萝衣”此处代指山鬼，山鬼“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，精心装扮，折花以遗自己所思之人。汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”诗人借《山鬼》的典故渲染隐逸之地的令人向往，就连山鬼也盛情以待。特别是，以屈原隐喻友人刘十六，更是对全诗的一个升华。“白云堪卧”，意即山间可隐，白云生处将是友人再好不过的归宿，言下颇有朝中难居之意。故而“君早归”三字，是诗人对刘十六选择归山的鼓励与羡慕，也是对自己“不堪卧白云”的现状的无奈，原来诗人既别友人，又借友人的酒杯浇自己心中之块垒，诗意蕴藉繁复。
李白的这首歌行诗，凡八句四十二字，实属短章，然而以白云之象串接全诗，使得诗歌意境清远、诗旨明晰，楚山、长随君、湘水、白云等词反复出现，兼之两处顶针手法的巧妙运用，形成诗歌回环复沓的节奏，使得诗歌声韵流转，诗人的情怀随之摇曳生姿。诗歌富有结构美、音乐美、主题美，可谓是歌行中的上佳之作。反复吟咏，可得其妙。