《北风行》原文(1)
烛龙栖寒门，光耀犹旦开(2)。
日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来(3)。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台(4)。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧(5)。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀()。
别时提剑救边去，遗此虎文金鞠取(7)。
中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。
箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。
黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁(8)。
《北风行》注释
(1)北风行：乐府“时景曲”调名，内容多写北风雨雪、行人不归的伤感之情。
(2)烛龙：我国古代神话传说中的龙，人面龙身而无足，居住在不见太阳的极北的寒门，睁眼为昼，闭眼为夜。寒门：古代传说中北方极寒冷的地方。此处喻指思妇极为苦寒的家。
(3)日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来：意为本来为日月所照的幽州，为什么现在却不见阳光，只能听到满天北风在怒吼？这是指当时安禄山统治北方，时局动荡，民众生活于一片黑暗之下。
此：指幽州，治所在今北京大兴县。
(4)燕山：山名，在河北平原的北侧。轩辕台：纪念黄帝的建筑物，故址在今河北怀来县乔山上。
(5)双蛾：女子的双眉。双蛾摧：双眉紧锁，形容悲伤、愁闷的样子。
(6)行人：古时或指出征的人。长城：古诗中常借以泛指北方边战的前线。良：实在。
(7)牌取(bingcha)：当作精取。虎文鞠钗：绘有虎纹图案的箭袋。
(8)北风雨雪：这是化用《诗经风北风》中的“北风其凉，雨雪其雾”句意。这里借以衬托思妇悲凄的心绪。裁：消除，减除一部分。
《北风行》题解
李白的这首《北风行》，是古乐府诗，约作于天宝十一载(752)，时年李白五十三岁，在幽州一带游历。全诗以思妇睹物思人为主线，勾勒思念行人的思妇形象，写思妇之情。诗人的抒倩时空，交错出现，诗歌首尾写思妇居苦寒之家，因思念行人而憔悴，因睹旧物思离人而悲愤，中间写忆当初行人慷慨赴国难的义举，插叙别离匆忙，遗留一双白羽箭，为下文思妇空睹旧物恨难裁的抒情充分蓄势。
诗歌借思妇闺怨这个命题，揭露安禄山挑起战祸的罪恶之举。
《北风行》赏析
李白的近一百五十首古乐府诗，“擅奇古今”(胡应麟《诗鼓》)，各有风格。这首《北风行》承袭旧题“伤北风雨雪，行人不归”的命意，又大胆创新，加强抒情力度的同时，深化诗歌主旨，扩大了乐府旧题伤别离的抒情空间，加入诗人的时事之忧，表达了诗人对思妇的同情，对战祸的批判。
”烛龙栖寒门，光耀犹旦开。”
这首古风以比兴的艺术手法开篇，人面龙身而无足、居住在不见太阳的极北寒门之地的烛龙，双眼圆睁还能给世界一个光耀的白昼。先言他物以引起所咏之词，传说中的神龙，栖身极北的寒地犹能睁眼为昼，带给人光明的憧憬，借助怪诞虚妄的神话传说来起兴，这是虚写的一笔，为的是反衬出思妇所居之地的环境。
“日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。”
极地而能昼，以之作比，思妇更加不得其解，我所居之地，距极北之地尚远，为何不见日月的踪迹，终日之间怒号的北风充溢天地之间？其中“天上来”一词写北风凛冽劲吹，气象极大，令人称叹。开篇这四句诗，以巨大逻辑落差体现北地幽州一带社会氛围的阴暗沉郁，起势有力，富有冲击力。
幽州之地，不惟北风怒号，更有“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”的撼人景观。五、六句诗写最意境壮阔，气象雄浑，雪花之大堪比草席，这固是夸张之词，然而绝不影响读者感受燕山雪花铺天盖地的强烈视觉冲击，而燕山雪席与前两句的“北风号怒”互相照应，互为衬托，强化了燕地幽州的极寒、严冬的淫威。需要特别指出的，是燕山雪花的描写，包举天地、想象超前，不负千古名句之誉。“轩辕台”位于平谷城东北七公里的渔子山上，渔子山上有大冢，世传为轩辕黄帝陵，俗称轩辕台，这两句诗点以“燕山”和“轩辕台”两个具体的地名，点明思妇所居之地正是苦寒无边的幽燕之地。
七、八句诗中，“幽州思妇”在天寒地冻的“十二月”正式出场，
“停歌罢笑”无可歌无可笑，“双蛾摧”紧壁双眉。九、十句诗则将笔触伸至思妇痛苦的回忆中，无心歌笑、愁眉紧锁，只因为昔日行人远征去后，思妇时常“倚门望行人”的情形历历在目，昔日“念君长城苦寒良可哀”，每每为远在北方前线沐苦浴寒的行人忧心忡忡的记忆就在脑际。行人成守之地定比幽州更为苦寒，所以思妇的忧虑更加深重。
“别时提剑救边去，遗此虎文金牌钗。”
十一、十二句诗写昔日良人勇赴国难的情形。“提剑救边”的形象固是义勇，然而思妇此际无暇再思良人的侠肝义胆，面对良人匆速离家留下的绘有虎纹图案的箭袋，思妇不由心生思愁，所谓睹物思人是也。值得一提的是，诗人看似无心的一笔，写良人“提剑救边”慷慨从容的大丈夫形象，实则是为后文写良人杀身报国之举张本。良人一别，思妇每每睹物思人，借“鞠毂”倾诉对良人的牵挂之情，而接下来十三、十四句诗“中有一双白羽箭，蜘蛛结网生尘埃”，白羽箭上结网蒙尘，诗人移情于物，让无语的箭代替自己控诉北方战祸的持久与残酷。
蒙尘的不惟有行人的箭羽，更有思妇不堪其痛的心，而今“箭空在，人今战死不复回”，物是人非事事休，“不忍见此物，焚之已成灰”，此物最思痛，不忍目视之，思妇狠心一炬，焚之成灰，希望借此斩断这痛苦的回忆之源。生离死别之痛、忧思悬想之苦在思妇一炬焚之的决绝中找到了最无奈的归宿。
斩断了痛苦之思的源头，这首古风似乎也应该水到渠成的结束了，可是，结尾两句，思妇情绪陡然振起，一腔悲愤如火山爆发，瞬间喷薄而出：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”诗“黄河捧土”典出《后汉书·朱浮传》：“东汉初，朱浮为大将军幽州牧，负责讨定北边。渔阳太守抗命，朱浮写信给他说：今天下几里，列郡几城，奈何以区区渔阳而结怨天子，此犹河滨之人捧土以塞孟津，多见其不知量也。’”后人多以“捧土”喻不自量力，或反用其意。李白此句反用典故之意，倾尽全力，纵是黄河边孟津渡口也可以用土堵塞，可是思妇我的锥心之恨在这北风凄凉的严冬之季丝毫也难以消减。结句思妇以高声慨叹表达了她出离愤怒的情绪，“北方雨雪”更是以它漫天飘舞、无休无止的形象，将思妇的愁思渲染得天地之间无处不在，以自然形象言说思妇之情，景耶，情耶？直抵人心，动人心魄。
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