访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠 古诗全文
清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。
《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》译文翻译
水清可见溪中白石，仙人从小就赏识青童盖还。祖籍安陵的盖夫子，十岁时神思便与天相通。
口若悬河，精深微妙的言辞滔滔不绝。二千石太守抚着你的肩背，惊叹你的天赋聪明。
你挥毫写新诗，在山东是第一高价。至今也使平原君的门客，羡慕你高洁的品格。
你从北海仙人高如贵天师学道，在蕊珠宫传得书写道书真箓的绝技。丹田了了升玉阙之白气，思绪白日天云一派空蒙。
为我草书的真箓，天人看了也自惭你的妙斧神工。犹如七元洞豁落大方，八角星虹辉煌闪烁。
北极星荡平三灾，卑贱的身子如蛟龙顿时生长出羽翼，换了新生。举手感谢天地，与天地虚无共始终。
即使用堆满高堂的黄金，也难以报答你的恩情。敢笑世上人，死后沉魂到北罗酆山受审判。
昔日万乘皇帝的高坟，如今只是一丘蓬草。赠言一语，重于华岳与嵩山。
《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》简析赏析
公元744年秋冬之际，李白先后与高适、杜甫分别后，到陈留访问采访使李彦允，由李彦允介绍，李白到齐州（今山东历城）紫极宫请道士高如贵授道箓，成了道门一位真正的道士。这也算圆了李白多年向道、学道的仙道梦。为了巩固这次受道箓的信念，李白又北到安陵，请当时著名的高道盖还，为他造真箓，并特意作此长诗《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》来纪念。
诗共三十二句，可分两段。前十六句，描述盖还道士的功能及在山东的影响；后十六句，写盖还为自己草真箓的作用和批判世人追求名利的虚无下场。
这首诗表现了诗人实踏实地地回归道门的平静心态，此时此刻，他完全摒弃和否定了常人追求功名富贵的思想和行为。
《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》古诗提要及诗中人物与地名
古诗提要：
《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》诗中“北海仙”，谓北海高天师如贵，太白于齐州高天师受道箓，故盖寰为之书造真箓。此诗可与卷十七《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海诗》并参。此诗纪述盖寰道士替他写《道箓》事。全诗表达了对盖寰之“仙风道骨”的由衷赞美和“为我草真箓”的感激之情，反映出李白慕仙学道的执着和热衷。
诗中地名：
盖寰：道士。李白《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》诗，约天宝四载(745)作于安陵。诗云：“学道北海仙，传书蕊珠宫。”“北海仙”指北海高天师如贵。当是李白在齐州(今山东济南)请高如贵授道箓后，即访道安陵遇盖寰，为之书造真箓。
山东：泛指今华山(属陕西)或崤山(属河南)以东黄河下游地区。李白《梁甫吟》有“君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公”。《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》有“挥毫赠新诗,高价掩山东”。《五月东鲁行答汶上翁》有“顾余不及仕,学剑来山东”。《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》有“山东豪吏有俊气,手携此物赠远人”。
北海：①汉匈奴所在地,苏武尝徙于此。即今前苏联贝加尔湖一带。李白《幽州胡马客歌》有“牛马散北海,割鲜若虎餐。”《在水军宴赠幕府诸侍御》有“胡沙惊北海,电扫洛阳川。”《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》有“君王弃北海,扫地借长鲸。” ②唐北海郡,治所在今山东益都县。李邕曾为北海太守。李白《东海有勇妇》有“北海李使君,飞章奏天庭。”《题江夏修静寺》有“我家北海宅,作寺南江滨。”《访道安陵遇盖寰为予造真箓临别留赠》有“学道北海仙,传书蕊珠宫。”另有《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》。
北罗酆：道教谓鬼王都城所在，在北方癸地，有山高二千六百里，周围三万里，下有洞天，周围一万五千里，山上洞中各有六宫，为六天鬼神之宫室。李白《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》有“下笑世上士，沉魂北罗酆。”
华嵩：指陕西华山、河南嵩山。李白《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》有“赠言若可重，实此轻华嵩”。
安陵：唐县名，属河北道德州(平原郡)，故址在今河北吴桥县北。李白《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》有“安陵盖夫子，十岁与天通”。
蕊珠宫：仙宫名。此指道观。李白《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》有“学道北海仙，传书蕊珠宫”。《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》有“朗永《紫霞篇》,请开蕊珠宫”。
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文章标题：访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠