古风·君平既弃世 古诗全文
君平既弃世，世亦弃君平。
观变穷太易，探元化群生。
寂寞缀道论，空帘闭幽情。
驺虞不虚来，鸑鷟有时鸣。
安知天汉上，白日悬高名。
海客去已久，谁人测沈冥。
参考资料：古风·君平既弃世-百度百科 、 古风五十九首-百度汉语
《古风·君平既弃世》(古风其十三)译文及注释
⑴“君平”二句：谓严君平不愿出仕，官方也不授予其官职。《汉书·王吉传序》：严君平卜筮于成都市，以为“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者已过半矣。”裁（才）日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。
⑵“观变”句：谓观察事物的发展变化，深入研究上古原始混沌状态。太易，《庄子·天瑞》：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。
⑶“探元”句：意谓探究事物的本原，教化民众。
⑷“寂寞”二句：谓不与世俗交往，独自研究老子的理论。缀，指著述编辑。
⑸“驺虞”二句：谓祥兽瑞鸟遇善政才出现。这里用以比喻严君平的德行。驺虞，兽名，也叫“驺牙”、“驺吾”。古人认为是义兽，不食生物。鸑鷟，凤的别名。
⑹“安知”四句：谓严君平占卜术高超，享誉仙界，连海客去天河的事都能测出。晋张华《博物志》：近有人居海渚者，年年八月有浮槎去来不失期，人有奇志，乘槎而去，十余月至一处，有城郭状，宫中有织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之，因问此是何处，答曰：访严君平则知之。因还。至蜀，问君平，曰：某年某月，有客星犯牵牛宿。计其年月，正是此人到天河时也。测，指占卜。沉冥，隐晦，玄寂。这里指占卜的对象。
《古风·君平既弃世》(古风其十三)赏析
《古风·君平既弃世》是诗仙李白在盛唐时期的五言古诗。首二句点明严君平的隐士身份，指出他的不仕，不单是自己的选择，朝廷、官府也不让他做官。三、四句写其探究天人，教化群生。五、六句写其闭门学道，甘于寂寞。七、八句以祥兽瑞鸟为喻，言其德比圣贤。末四句赞其占卜术高超，天上仙界知其名，测出海客去天河。此诗赞扬严君平的隐逸生活、人生态度和高超的占卜技艺。全诗捕捉自然景象，状物以达意，使那颂扬之情，完全寓于对景物的描绘中，从而达到了避俗从雅的艺术效果。
诗分两段。“幽情”以上，叙其生平事迹。首二句点明严君平的隐士身份，指出他的不仕，不单是自己的选择，朝廷、官府也不让他做官。三、四句写其探究天人，教化群生。五、六句写其闭门学道，甘于寂寞。“驺虞”以下赞其德艺双馨。七、八句以祥兽瑞鸟为喻，言其德比圣贤。末四句赞其占卜术高超，天上仙界知其名，测出海客去天河。
此诗作年不详。严君平，为汉代成都卖卜者。起二句，仿鲍照《咏史》：“君平独寂寞，身世两相弃”。唐汝询云：“此太白废斥之后无心用世而托君平以见志也。”(《唐诗解》)“海客”句，用张华《博物志》典，海客乘槎，望见牵牛郎和织妇，后请严君平答疑。此为作者自叹纵有君平之能预测沉冥，只奈无人所知耳，自负之外又添失望之意。“君平既弃世，世亦弃君平”，后半才是重点所在。
《古风·君平既弃世》(古风其十三)作者简介
李白（701～762）字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。
公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”!
李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。
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