【原文】
鹦鹉曲·山亭逸兴
白无咎有《鹦鹉曲》云：“侬家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟，睡煞江南烟雨。觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去。算从前错怨天公，甚也有安排我处。”余壬寅岁留上京，有北京伶妇御园秀之属，相从风雪中。恨此曲无续之者，且谓前后多亲炙士大夫，拘于韵度，如第一个“父”字便难下语；又“甚也有安排我处”，“甚”字必须去声字，“我”字必须上声字，音律始谐，不然不可歌，此一节又难下语。诸公举酒，索余和之。以汴、吴、上都、天京风景试续之。
冯子振
嵯峨峰顶移家住，是个不唧溜樵父。烂柯时树老无花，叶叶枝枝风雨。故人曾唤我归来，却道不如休去。指门前万叠云山，是不费青蚨买处。
【译文】
家搬到嵯峨的峰巅居住，是一个并不地道的山野樵夫。相伴的是不开花的千年老树，风雨摧折枝叶扶疏。老朋友曾劝我再回归宦海，我说那里远远不如我这山居。看门前万叠山峦彩云，是不要花钱买的最美的住处。
【注释】
①嵯峨:突兀险峻貌。 ②唧��:精明，机灵。 ③烂柯:指日久斧柄腐朽。比喻历时久远，世事变迁。④青蚨(fú):本为水虫名。后借指钱。
【鉴赏1】
这首小令描写了一位隐者。当他移居嵯峨峰顶后，就有同僚故旧来劝他:何必自讨苦吃，还是回到官场中去吧！ 看来休去也确实不易，意志稍有动摇，不免又入尘世。这正是“相逢尽道休官好，林下何曾见一人”。口里说说不碍事，真正实行起来，就有很多牵牵挂挂，妻室儿女的阻拦，亲戚朋友的劝说等等。而这位隐者却坚决要投身到大自然中去，与另一个著名僧人济公和尚的想法一样:“湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。算来不用一钱买，输与山僧闲往还。”湖光山色已经破除了它的悭吝，不花一钱也乐意传输给我。这位隐者也说“是不费青蚨买处”。青蚨也就是钱，这里含有一则有趣的故事。汉刘安《淮南万毕术》载:将母子数目相等的青蚨(水虫)，放在同一器皿中，埋在地下，三天后取出，母子就相随从，分别用母、子的血各涂于81个钱上，用涂了母虫血的钱去买东西，而把用子虫血涂过的钱留在手中，或者相反。总之，用出去了的钱会自动飞回来，这是钻到钱窟窿里面去了的人的如意算盘，后来也就以青蚨指称钱币。可是这门前青山或湖上春光，连这样容易到手的钱都不用破费，就可以得到，真是太便宜了。休去，也总要讨个活计，于是，他以砍柴为业，即使砍柴的技艺不够精通，也无大碍。其实，也不需活得太累，还是潇洒一点为好。你看那晋时王质入山采樵，不也当见到二人下棋时，便放下斧子，在一旁观看么?当他忘怀一切，不觉日已西沉时，下棋的人说，你怎么还不回去，王质才恍然觉得是该回去了，便去拾斧子，哪知斧柄都已朽烂，原来对弈的是两位仙人。后人便以烂柯指下棋时间之长。“烂柯时树老无花”，意谓这位隐者下起棋来，精神专注，也就不管花开花落了。既有青山可以观赏，又有棋局可以爽心，哪怕那枝枝叶叶的柴薪都是经过风风雨雨才砍来，也就不在意了。
【鉴赏2】
《太平乐府》开篇即载有冯子振的[鹦鹉曲]小令38首，其前有作者自序云：“白无咎有[鹦鹉曲]云：‘侬家鹦鹉州边住，……’余壬寅岁留上京，有北京伶妇御园秀之属相从风雪中，恨此曲无续之者。且谓前后多亲炙士大夫，拘于韵度，如第一个‘父’字便难下语。又‘甚也有安排我处’，‘甚’字必须去声字，‘我’字必须上声字，音律始谐。不然，不可歌.此一节又难下语。诸公举酒，索余和之，以汴、吴、上都、天京风景试续之。”此将该组小令之写作背景和以“风景”为主的内容都已言明，如此难作之[鹦鹉曲](又名[黑漆弩])，作者一气唱和，遂成数十余首，其胸中丘壑、笔下才情，实为古今所罕见。此首《山亭逸兴》为第一篇，以对山中樵夫生活的理想化描写，表现了远离官场而啸傲山林的隐逸闲情。首二句言移家峰顶，于樵采之业并不精熟，可见其并非为山中樵夫，亦并非为樵采而进山；次二句用《述异记》中“烂柯山”的典故，写在山中下棋，唯风雨飘摇中的无花老树、败叶枯枝相伴，其以樵为隐的行为即被点明，欣慰闲适之情，亦融贯于字里行间。[么]篇化用淮南小山《招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”诗意，点明了弃官归隐的本事，并表明寄意云山、隐而不归的心志。此曲语言精练生动，形象饱满，意境闲适空灵，足可见一种纵情山水的逸怀豪兴。
文章标题：《鹦鹉曲·山亭逸兴》原文翻译赏析-冯子振-元曲三百首
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